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第45章（第1页）

土御门夜樱：&ldo;所以这是赝品？&rdo;

沈竹猗：&ldo;嗯，赝品。&rdo;

听完沈竹猗的解释，土御门夜樱以一种欣赏的目光注视着他。

但在兰云昭的眼中，那就是极富侵略性的贪婪目光。

兰云昭有些不开心了，为什么总是有小妖精想觊觎他家沈大美人。

沈竹猗继续鉴定第二件，一件小型的玉立人，简直就是缩小版的青铜大立人，但精美程度低了不止几个档次。

谁知沈竹猗只看了一眼，就笃定道：&ldo;玉质是属于绿色透闪石龙溪玉，但这也是假的，应该是出自同一个人之手。&rdo;

兰云昭见土御门夜樱依旧是直勾勾地盯着沈竹猗，他明显感觉到他家沈大美人有些不自在，都快变成小娇羞了。

虽然沈竹猗活了三千多年，但面对姑娘时还是有些拘谨。

兰云昭立刻道：&ldo;哎，这种新石器时代的玉立人，目前为止，只有安徽凌家滩出土有最完整的直立玉人。不知道从何时起，市面上就出现很多这样的玉立人，都说是从古蜀遗址流落出来的。&rdo;

这一说话，果然吸引了土御门夜樱的视线：&ldo;不知沈二少有何高见？&rdo;

兰云昭：&ldo;高见倒没有，低见有一些。古蜀遗址的第一次发现是在1929年，当地一个燕姓师爷在自家院子挖水沟时发现了400余件玉石器，因为当时社会还未稳定，战乱频繁，所以那些玉石器就流失了一些。但据当事人回忆，他发现的玉石器是一些圭、璧、琮、环等，似乎没有这种玉人的造型，真正以这种人像为造型的古物是在1986年，二号祭祀坑里出土的青铜大立人像。但是1986年的社会已经非常稳定，举国上下对古蜀遗址的发掘情况十分重视，对每一道挖掘或者研究程序、每个参与人员都有严格规定，一个萝卜一个坑，所以这时发现的文物流失出去的可能性微乎其微。&rdo;

沈竹猗：&ldo;云昭说的没错，而且这个玉立人的造型也太…太一言难尽了，模仿青铜大立人一点都不到位。&rdo;

其实沈竹猗想说造型太丑了，但发觉这样说似乎不合适，就用&ldo;一言难尽&rdo;来代替了。

沈竹猗继续道：&ldo;我曾问过鱼凫氏的现任宗主鱼凫启，他说他祖先的审美没这么差，所以现在市面上出现的古蜀玉立人，都可以说是赝品。&rdo;

土御门夜樱低头笑了笑：&ldo;请继续，沈先生。&rdo;

见土御门夜樱这么淡定，兰云昭不仅心中暗道：&ldo;这土御门夜樱买到赝品怎么一点都不生气呢？&rdo;

沈、兰二人又交换了一下眼神。

接着，沈竹猗拿起那件柳叶形青铜短剑仔细观察：&ldo;柳叶形青铜短剑，这是春秋战国时期巴蜀地区很流行的兵器造型，后来还通过南丝路传到盐源、云南等地，剑上面还有虎斑纹、花蒂纹、鸟纹等花纹，其形象非常像装饰性的符号，被称为&lso;巴蜀图语&rso;，而且这柳叶剑比较窄细，也不装剑格，所以很便于掷击。铸造工艺和包浆都没问题，这是真的。&rdo;

土御门夜樱：&ldo;我明白了，多谢沈先生。接下来，羽生，请出另外两件宝物吧。&rdo;

羽生郑重地捧出另外两个盒子。

打开第一件时，沈竹猗和兰云昭眼神微变，这是一件有领玉璧，但上面刻有一个眼睛符号。

沈、兰二人相视一眼，沈竹猗拿起这枚有领玉璧：&ldo;有领玉璧，因中央凸出部分很像人的衣领，故名&lso;有领玉璧&rso;。这种造型在当时的古蜀国非常流行，其他地区虽然也有出土类似造型的玉璧，但数量远不及古蜀遗址，后来这种造型还经南丝路传播至越南，在如今越南的冯原遗址也出土有类似玉璧。这形似眼睛的符号也是明显的蜀地风格。&rdo;

阿巧凑过来，忍不出开口：&ldo;可目前所知，这眼睛符号是在一个陶高柄豆的底座上发现的，其他玉器都没有啊。&rdo;

土御门夜樱：&ldo;所以这是赝品？&rdo;

沈竹猗笃定道：&ldo;是真品。蜀人非常崇拜眼睛，认为眼睛有魔力，所以这符号通常会被刻在某种法器上专供蜀巫使用，而且上面还残留有蜀巫巫术。另外，这件玉璧的气场很强大，每一件古物，因为岁月沉淀，都会有各自的气场，这个气场，只有修道之人或者天生有灵根的才可以感受到。&rdo;

土御门夜樱笑得依旧很甜美：&ldo;看来，沈先生是利用道术之便知道它是真的。&rdo;

听此，沈、兰二人心中有了计较，恐怕这个土御门夜樱已经调查过他们的真实身份。

于是沈竹猗笑笑，转移了话题：&ldo;这件有领玉璧是三千年前，蜀巫大祭司送出去的。&rdo;

阿巧讶异：&ldo;东瀛离蜀地这么远，还是三千年前，这不可能吧。&rdo;

兰云昭：&ldo;阿巧，你忘了，南丝路都可以开通，这有什么不可能的。&rdo;

阿巧：&ldo;可三千年前并没有东瀛国啊。&rdo;

沈竹猗：&ldo;应该是后面过去的，又或者是九尾白狐的缘故。&rdo;

说着，沈竹猗观察了土御门夜樱的神态，土御门夜樱依旧一副笑容可掬的模样，看来是九尾白狐的可能性比较大。

阿巧好奇道：&ldo;九尾白狐？&rdo;