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第152章 猫女1（第3页）
首先我们分析该病症的发病地区、发病症状、感染人群以及发病步骤，不同于我们从幽灵列车那里获取来的碎片信息，莱妮一开始的故事提到女巫、兔头人和一个无辜被害的牧师的诅咒，个人认为她编织这故事不可能无的放矢。
但这不能说珈伦病来源于牧师的诅咒，如果是诅咒，牧师当时诅咒的是参与谋害他的人、看见他被谋者而无动于衷的人，当时就应该大规模死人。
然而事实是此后百年间没有出现珈伦病，百年后相继爆发，持续两百年后，女巫和兔头人被献祭而亡，珈伦病消失。
在牧师被害之前，还有一个女人被当成女巫烧死，因此暂时平息那个村庄的‘珈伦病’，直到烧死牧师，癔症平息百年。
再结合莱妮选中黄毛当‘珈伦’那套神神叨叨的说辞，可以得出一个不能说百分百无错，但可以当参考的结论：‘珈伦病’是人为操作，消灭‘病毒’的办法是燔祭。”
于文：“你意思是挑中所谓‘羔羊’，让他当红舞鞋的主角，将癔症病毒全部吸引到自己身上，之后再活活烧死，完成‘燔祭’，等于暂时杀死‘珈伦病’？”
乌蓝点头。
于文：“怎么这么神经病？”
黄姜咬着薯片说：“不是哦，相反这是一个非常理智、冷静的谋划，堆砌无数人命完成他们心目中对救主的考验。”
于文：“什么救主？”
“救世主。燔祭和羔羊并不与救世主等同，但是燔祭跟羔羊同时出现，就有一定几率和救世主重叠，因为《新约》的缘故，有些人会将耶稣等同于救世主=燔祭=羔羊。
《旧约》预言弥赛亚的诞生、受难、死亡和最终复活，《新约》中的耶稣就是按照这预言套路完成一系列步骤因而被称为救世主，所以有一些比较顽固的使徒坚定认为只有受难而死，然后复活的人是真正经过考验的救世主。”
乌蓝用勺子点了点对面的黄毛：“没猜错的话，岑今可能被当成救主了。”
王灵仙：“这猜测有点离谱。”
乌蓝：“岑今创造出来的某些奇迹本身就很离谱。”
王灵仙想了想：“也对。”
图腾：“那黄毛不得跟耶稣一样被钉死在十字架？或者被烧死？”
于文：“大仙儿，你要不帮黄整个转运符、辟邪符？”
王大仙凉凉说：“大学生不要搞迷信。”
黄毛没精打采：“倒霉。”
丁燳青这时说：“别灰心，据我所知，某些特殊组织不会将鸡蛋全部放在一个篓子里。”
黄毛：“我只是救主候选人之一，考验不过，死了就死了的意思？”
丁燳青笑着说：“他们喜欢海选。”
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作者有话要说：
丧毛：海选出来的救主。
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