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第44部分（第1页）

廊房梁下的燕子，不时叽叽喳喳地叫着，显得与这忧伤的气氛有些格格不入。

“唉，哀家又输了。”她不禁幽幽地叹了口气。

我看了看她，问：“你怎么了，从早上到现在一直显得那么的感伤，是想起了什么不开心的事吗？”

她摇了摇头，却说：“哀家突然在想，自己是不是太自私了；倘若计划得以实施，辩儿又将会怎么想，只怕他会恨我这个做母后的吧。”

我禁不住暗自沉吟了下，说：“也许吧，但这是他注定要去经历的过程；其实，人生在世不一定非要建立什么不世功名，做皇帝也好，当平民也罢，都有其各自的责任，没有谁比谁更幸福之说；无论是做什么职业，只要开心了满足了，就是幸福的；只要存在产生了价值，人生也就有了意义；不让他做皇帝，对他才是一种仁慈。”

她看了看我，不由笑笑说：“你们圣贤说的话，总是这般难懂；不过，哀家相信你说的是对的。”

我不禁笑着摇了摇头说：“其实，这世上哪有什么「圣贤」；那些被称之为「圣贤」的人，无非就是比普通人思想更先进、心胸更广袤、知识更切实而已；只要世人愿意，谁都可以成为「圣贤」。”

“喔？”她闻言不禁饶有兴趣地问：“那你看哀家能成为圣贤吗？”

我笑笑说：“当然可以，佛家有句话叫作「放下屠刀立地成佛」，这跟孔子所说的「知过能改善莫大焉」是一样的道理；虽然你以前干了许多不好的事情，但只要从这一刻起，你诚心想要做一个走向圣贤之路的人，你就一定能够成功。”

她不禁神sè一动，又问：“那哀家究竟要怎样做呢？”

我便微笑着问：“你知道什么样的人叫做「好人」，什么样的人叫做「坏人」吗？”

她不禁想了下，却说：“行善的人就是好人，作恶的人就是坏人。”

我微笑着点头说：“聪明；可是，你又知道什么样的事叫作「善事」，什么样的事叫作「恶事」吗？”

她又想了下，然后说：“扶危救贫，济世为怀，便是善事；伤天害理，道德败坏，便是恶事。”

我却摇了摇头说：“不对。”

“不对？为何？”她不禁问。

我回道：“你所说的只是表面上人们眼中所谓的善事与恶事，而并非道义上真正的善事与恶事。”

她摇了摇头说：“你这样说，哀家有些糊涂了。”

我笑笑说：“糊涂了有时就是明白了，明白了有时也是糊涂了；不管你是糊涂了还是明白了，其道理都是一样的。”

“唉。”她禁不住叹了口气，说：“你说的这些哀家实在是听不懂，看来哀家是不可能成为圣贤了。”

我禁不住笑笑说：“嗨，我故意逗你玩呢；明白了就是明白了，糊涂了就是糊涂了，明白了又怎么可以跟糊涂了相混淆呢？这些不过就是拿来绕人的话而已。”

“唔。”她不禁有些无奈地看着我，又说：“你就不能直接告诉哀家究竟要怎样做吗？”

我便说：“其实道理很简单，只要你不去做伤害别人的事情，那你就算是一个好人了。”

她不由稍稍沉思了下，又道：“如此说来，哀家要是不小心做了伤害别人的事，岂不就是坏人了吗？”

我说：“理论上来说是这样，但实际上也要看情况的；如果你伤害的人是一个坏人的话，那你同样还是一个好人；当然，反之你善待了一个坏人的话，你同样也就变成了一个坏人。”

她不由说：“你的意思是，做人应当以善待善，以恶止恶？”

我说：“差不多是这个道理吧，所谓「赏善罚恶，方可立功立事」；但要切记的是，赏罚是需要一个制度的，这个制度无论对待别人还是对待自己，都得同样有效才能算作是合理的。”

她不禁点了点头说：“唔，哀家似乎略有所悟。”

我不由笑着说：“不错不错，孺子可教也。”

她却白了我一眼，说：“讨厌。”

却说，她倒也是个有悟xìng的人，只要稍微对她这么一指点，就立刻能够明白这其中的内涵。然而，接下来她又提出了一个疑问，却让我不禁有些大跌眼镜。

第八十一章　潜规则（九）

（）　　　　“嗳？那哀家以后要是成了圣贤，岂非就不可以再近男sè了吗？”蓦然间，她突的来了这么一句。

说实话，她这话可着实把我给雷了一下，想必不少人都会有这样的想法吧？

我不禁好笑不已，然后跟她解释说：“拜托，你要做的是圣贤，又不是尼姑，怎么不可以近男sè的？所谓圣贤，一者有道，二者有德，只要具备了这两点，就可以称之为圣贤了；再说，也没规定说身为圣贤就不能跟男人或女人行房啊？只要对方心甘情愿那就可以的嘛。”

她不禁点点头说：“哦，原来如此；看来做圣贤要比剃度出家好得多咯。”

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