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第54部分（第2页）

【注释】

①兼人：好勇过人。

【译文】

子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长　在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”　冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行　动起来。”　公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗？您说‘有父亲和　兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗？您却说‘听到什么就　行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说　“冉求平时做事退缩，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所　以我让他谦退。”

【读解】

根据不同学生的不同情况进行不同的教育，这既是因材施教．　也是对症下药。

在《雍也》篇里，孔子曾经批评冉求画地为牢，裹足不前，对　于道德学问抱退缩的态度，所以在这里继续鼓励他前进。

《公冶长》篇曾经记载说，子路听到什么还未能行动起来，就　又唯恐听到什么。《颜渊》篇说子路没有什么拖延未兑现的诺言。　这些都反映出子路急躁冒进的性格，所以孔子要在这里压压他。告　诉他说，你的父亲和兄长都还在世．听到什么应该先问问他们的　意见，然后才行动，而不要听到什么就行动起来。

可见，在不同的人面前说不同的话并不都是两面派的行为。这　正如一个做领导人的，在勤奋敬业的员工面前劝他注意休息，在　偷奸耍滑的员工面前要求他勤奋工作，没有什么可奇怪的。

归结起来，这是因材施教的教学手段，知人善任的领导艺术，　对症下药的思想政治工作方法，在各行各业都有应用的价值。

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不要盲从上级

【原文】

季子然①问；“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异　之问②，曾③由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今　由与求也。可谓具臣④矣。”

曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

【注释】

①季子然：鲁国权贵季氏一族的人。②异之问：即问异，问别的什　么．“之”起把宾语“异”提前的作用。③曾：乃，竟。④具臣：有　才见（才干）的巨，但算不上大臣。

【译文】

季子然问：“仲由、冉求可以称得上是大臣吗？”孔子说：“我　以为您问什么呢，原来是问仲由和冉求啊。所谓大臣，用道义事　奉君主，行不通就辞职不干。现在的仲由和冉求，只可以称得上　是有才干的臣。”

季子然又问：“那么，他们会一切顺从上级码？”孔子说：“杀　父杀君的事情，那也是不会顺从的。”

【读解】

子路和冉求做了季氏的家臣，对于季氏越礼犯上的行为，他　们没有能够劝阻住，也没有辞职不干。所以，孔子说他们只能够　称得上是有才干的巨，称不上是“以道义事奉君主，行不通就辞　职不干”的大臣。当然，孔子也深知自己的学生，所以说；“杀父　杀君的事情，那也是不会顺从的。”

撇开孔子对子路、冉求的评论来看，“以道事君，不行则止”　也罢，“杀父与君，亦不从也”也罢，都是说的如何对待领导人．　对待上级的问题。领导人不道德不仁义，即便地位高如国君，那　也不能愚忠，不能盲从，而要辞职不干，“不可则止”。领导人杀　父杀君，大逆不道，那更是不可顺从，不可助纣为虐的。一句话，　不可盲从上级，盲从领导人，而要以道义为原则，为标准。

当然，不要盲从并不是不从，该听从的还是要听从，这是勿　需赘言的了。

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儒者的“清明上河图”

【原文】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。

子曰；“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则曰③：‘不吾知也！’　如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，　因之以饥馑；由也为之，比及三年④，可使有勇，且知方也⑤。”夫　子晒之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十（6）；如五六十（7），求也为之，比及三年，可使　足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（8），愿　为小相焉（9）。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希（10）铿尔（11），舍瑟而作（12），对曰：“异乎三子者之撰（13）。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者（14），春风既成，冠者五六人（15），童子六七人，浴　乎沂（17），风乎舞雩（18），咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也（19）！”

三子者出，曾皙后。　曾皙日：“夫三子者之言何如？”

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