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第23部分（第1页）

此时一向与人为善，轻易与世无争的牟修楼陀突然抑郁道：

“我说界主，当初是谁说来着？要在末法时代，以佛的身，破灭佛的法来着？”

魔波旬不由地扭脸道：

“啧——

这人谁也有个短处不是？

当初老子把佛陀给说死，那是见不得他们那五道爷的眉毛，假眉三道。

神马一天到晚的慈悲呀，戒律呀，不yin邪，不杀生等等乱七八糟，你见过几个能真正这样的？

漂亮话谁不会说？漂亮事几个能做？

就说帝释天吧，这老小子成为释迦佛的护法神，该是慈悲啊不yin邪神马的了吧。问题是他不仅秽乱须弥，还到外面抢男霸女，连累多少天众无辜丧命？

去鸡那个啥啥的吧，伪君子咱不做，咱就做个真小人。天xing坦荡，自在喜乐，这就是他们把老子划成四大天魔的理由？

天魔就天魔，咬我啊他大爷的——”

牟修楼陀一句话引得魔波旬一地鸡毛。狗狗还在旁边点火：“支持真小人，打倒伪君子，耶——”

得得得，说正经的吧。

第一卷　第四十一章　千万不要乱伦

第四十一章千万不要**

郁闷的魔波旬就言归正传：

“虽然说，佛要人遵守的那套清规戒律归之于善恶，这个本身就有点荒谬。试想，凡人犯戒沉沦地狱，有了果位的大能犯了戒律，不是轻描淡写，就是视而不见，世间还有神马比之更虚伪更表脸的？

不过，也不能说佛对世界的理解就不对。佛嘛，还是很有一套的。这咱承认。

说正题哈！

道家的炼神还虚，就是化丹为婴，成就元神；这和佛的阿罗汉六个境界中的第二层次的思法阿罗汉相对应；炼虚合道就与阿罗汉的第五个境界堪达阿罗汉相对应。

所以呀，这从某种意义上来说，佛与道殊途同归，佛道一家，就像道家所说的，佛本是鸿钧老祖的分支，虽然有点自说自话，死不要脸，但是也还是有几分道理的。

这些东西要说清楚，还要给你说好多东西，今天就简而单之，直奔主题吧。

就说这个神吧。

神是神马？灵魂吗？

是！也不是！

神一个指的是有天赋神通的人。不需要修炼，胎里带。这个是神。靠修炼得来的神通，那是仙。

第二个意思就是灵魂的意思。

这个灵魂，是作为有情众生最为神秘的一种东西。他包含了人的思想、意志、神识几个方面。

脑海，就是灵魂居住的地方。脑海也不是混沌一片，也是分层次的，你自己内视一下就会发现，前额内有一个卵形的区域结界似的东西，道家叫做泥丸、紫府、灵台的那个地方，这就是阿赖耶识所处的地方。这个地方又分三层，浅表处叫能藏；再深处叫所藏；最深处叫爱执藏。这三藏各有神妙不同，修炼到极致，可以诞生婴儿，也就是道家所说的元婴。元婴是神识实质化的体现。但是，最神秘的一种神识，还不是这个，是一种似有似无，可见可不见的神识，这种神识以法则为质，道痕为体，可以是婴儿，可以是任何东西，其神妙不可思议，所以佛曰：不可说。

其实吧小子，就不是不可说，他就是说不清楚嘛！说不清楚就不说嘛对不对？呵呵。。。。。。”

屠哲终于听明白了。但是阿摩罗识他究竟在哪呢？

魔波旬告诉他，阿摩罗识在阿赖耶识里，又du ；li于阿赖耶识，可以说是阿赖耶识的最高层次，就游离徘徊在阿赖耶识中，不知所处。

屠哲就翻了下白眼。这话说的神神叨叨的，既然不知所处，那师傅你怎么把梵卵封印到阿摩罗识里啊？这不是矛盾吗？

魔波旬解释说，这个就还要你的配合了。我体会了一下你的神识，发现你的神识比一般的天子要强大千百倍啊，是不是得到过什么奇遇啊？

屠哲懒得跟他解释，我那神识吸收了始祖蚩尤分魂的全部能量，能不强大吗？

屠哲道：“师傅你要我怎么配合？赶紧的吧，时不我待，我这危机感很大，鸭梨也很大啊呵呵。。。。。。”

魔波旬就让屠哲跌坐，结三昧耶印，入定观想，内视灵台，存想在灵台中有阿摩罗识在能藏、所藏和爱执藏中游离。

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