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第33部分（第1页）

的想法是不是狂妄呢？

狂妄是极端自高自大的意思。从上面的忏悔我们可以看到，其目的是为了使自己更加上进、更加谦

卑、更加宽容、更加含蓄、更加稳重、更加利人、更加博爱、更加慈悲、更加律己、更加完善……哪里有自高自大

的影子呢？所以，这样的誓愿与忏悔不是狂妄，而是帮助去除狂妄的习气的。

2007年8月20发布于百度博客

192、关于救护众生的风险意识

192、关于救护众生的风险意识

博友在博文《恒久保持救护众生的心》中留言：老师，您讲的“要有风险意识，不怕困难，勇往直前。那么，即便受到了打击、遇到了挫折，也决不灰心退转”；这些风险、遭遇的打击、磨难，有些是因为自己的能力和修养不足所致？是不是还有被救护众生的共业的阻碍？那么度人者所承担风险和磨难是不是在很大程度上与救护众生的共业有关系呢？好像一些佛教里有这方面的故事。

以下仅供参考。

之所以说“要有风险意识”，可能在救护众生过程中会“受到打击、遇到挫折”，主要有几下原因：

1、这与救护者的誓愿有很大的关系，并非一定是能力和修养不足。誓愿越大，需要付出的就越多（本条针对救护者，以下各条针对被救护者）。

2、被救护众生的根机千差万别，有的领悟能力、接受能力、实践能力以及社会阅历都很不足，这就使得救护变得很难。

3、道德的提高往往是需要一个过程的。为了唤起对方的责任心，救护者就要付出更多的责任心。

4、被救护者的根机普遍不够，就得需要整体性提高，而本身这个难度就很大。

5、很多人有傲慢习气，不虚不能授道，所以这也为救护增加了难度。

6、很多人有理障，克服和扭转不良、不正确和固步自封的思想，需要假以时日。

7、提高自己的修养，自责、自省对很多人来说比较难，甚至需要勇气。但是如果要真正修养自己，这一步迟早要走。

8、前面的路途是曲折的，很多难以想象的困难会突然出现。

9、很多人对救护者的思想、行为不理解，甚至反对，这给救护带来困难。

10、很多人纠缠于鸡毛蒜皮的小事之中，心胸狭隘，离大道还很远，这也使救护工作时间延长。

11、很多人不能谦虚上进，学了一星半点就认为已经成为大海，停滞不前，修养境界不能提高，疲疲沓沓，这也是难度之一。

12、佛家对人的要求很高，而被救护者不能高标准要求自己，得过且过，精进力不够，这也是难度之一。

13、学习方法欠缺，不能按部就班、循序渐进、有针对性、点面结合、理论联系实际、就地消化地学习。大海捞针，反复通读地学习留下的都是模糊印象而始终没有学会。这也是难度之一。

14、不能虚心接受别人的指责、批评，对自己的缺点无理辨三分，欲盖弥彰。

15、道德领域的极度欠缺。特别是娇生惯养出来的子女，道德、修养、礼貌问题似乎长这么大从来没有考虑过，还要弥补多年来旷废的道德课程。

16、理论严重欠缺，却喜欢问为什么，喜欢钻牛角尖，而不虚下心来、塌下心来好好学习理论。

17、平时宽以待己，严于律他，使得自己在心理和社交等方面严重幼稚、情绪化而不成熟稳重。克服幼稚病，增加责任心需要一定的时间。

18、很多人习惯于稀里糊涂、随波逐流地生活，树立高尚理想需要适当的引导和一定的时间。

19、面对浩瀚的佛学海洋，望而生畏，恐惧心生起而不找学习方法，不大精进。

20、学习态度、反省态度、为人处事态度不端正，使得自己错过很多的学习机会。

21、心胸狭隘，自私自利，为人冷漠、孤僻，善根缺失，这些纠正起来都有难度。

22、不信因果，从而为非作歹，道德败坏而没有限度。

23、理论的完善需要实践，特别是观点证据，除了用权威引文外，自身作证也是非常必要的。

24、社会上有些人未悟言悟，未证言证，到处都说自己是得道者，障人法眼。社会需要识别，这为佛法的救护增加难度。

25、有的理论观点没有考虑逻辑，甚至有水分，夸张的成分过大，社会上认为在胡说，这也波及到对佛法理论产生的不良影响。

26、有的人不能认真改正自己的不足，对给自己提建议、意见的人进行打击、报复。这给提高个人修养拖延时间和增加难度。

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