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第198章 孟倡性善仁心种荀崇性恶礼义耕（第1页）

荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，时人尊称为荀卿，又称孙卿，战国末期赵国人，在齐国稷下学宫学习和讲学，曾三次担任稷下学宫的祭酒。

荀子曾两度出任楚国兰陵令，年老辞官后蛰居兰陵着书立说，在兰陵收徒授业，培养了韩非、李斯、浮丘伯等众多弟子。

荀子于公元前238年左右在兰陵去世后葬于此地。

荀子墓位于琅琊市兰陵县兰陵镇东南1.5公里处。原墓东西长10米，南北宽8米，东西两端高7米，中间高3米，上面遍布刺槐，为黄土堆积的坟丘。

清道光二十一年（1841年），增广生几位员生首倡众人共同捐立“补建荀子墓碑”。光绪三十年（1904年），山东巡抚周馥立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。

荀子墓的前方是荀子祠，祠内中间供奉荀子像，还供奉韩非、李斯等人的牌位。

初临荀子墓，那一方静谧的冢丘在岁月的洗礼下略显沧桑，却依旧散发着庄严肃穆的气息。四周的翠柏苍松，宛如忠诚的卫士，默默守护着这位伟大先哲的安息之所。

夏先衍缓缓踱步，脚下的每一寸土地似乎都在诉说着往昔的故事，那是荀子讲学授徒、传播思想的时代回响。

荀子以其深邃的智慧和渊博的学识，在这方土地上启迪蒙昧，他所倡导的性恶论，并非对人性的悲观论断，而是一种对人性的深刻洞察与警醒，提醒世人需以礼义法度来约束和规范自身。

荀子在这里走完了他的一生，也是在这里完成了他思想体系的整合与升华，并且得到了传承。

也见证了这一切的起始与流变，荀子的思想传承在韩非与李斯身上呈现出多元的走向。

荀子出生于邯郸，夏先衍在邯郸之行中感受到了，邯郸人对于荀子的纪念。今天邯郸市滏河北大街有一个街边小公园，名叫荀子公园，立有荀子的一尊塑像。

邯郸市邯山区北张庄镇民生路有一所荀子中学，里面也有一座荀子塑像，立在进校门的操场处，背后一面墙，刻着荀子的《劝学》。

荀子十五岁到壮年时期，主要在齐国稷下学宫学习和讲学，曾三次担任稷下学宫的祭酒。夏先衍在稷下学宫遗址灵源之地感受到了关于荀子的记忆，以及文化传承。

荀子中年游历秦国，到秦国进行政治考察，打破“儒者不入秦”的惯例。而夏先衍最开始的关于灵源的调查就是从秦地开始的。

夏先衍这一路也算是串联起了荀子一生的四个阶段。

《人文经》之中，也随之记载了关于儒家这位先贤荀子的一生，最后在兰陵缓缓落下了他思想的最后一笔。

夏先衍依依惜别兰陵，这片承载了荀子生命的余晖与思想，被历史厚爱的土地。

随后一行人来到孟子故里邹城。

孟庙始建于北宋景佑四年（公元1037年），最初建于邹县城东北四基山西南麓孟子陵墓之前，因瞻仰祭祀不便，历经多次迁建和重修，于北宋宣和三年（公元1121年）复建至现址。

孟府始建于北宋景佑年间，具体位置和建庙确切年代已不可考，推测可能在宋景和四年（公元1122年）随孟庙一同迁建。

棂星门是正南门，象征尊圣如天。亚圣殿是主体建筑，供奉孟子塑像，高17米，进深20.48米，横宽27.7米，为绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。

大门悬挂“亚圣府”匾额，二门又称礼门，上有“礼门义路”匾额。大堂是主要建筑，用于官方活动和家庭仪式。

存有历代碑刻270余块，还存放着100多块汉画像石、汉代石人、石兽和元代的盘龙浮雕石柱等。

府内保存有大量明清时期的文物和古籍，如圣旨、牌匾、书画等，展示了孟氏家族的荣耀和文化传承。

孟庙和孟府是孟子思想的重要载体，对研究孟子思想以及儒家文化的发展演变具有重要价值。

夏先衍踏入这片由孟子文化所滋养孕育的灵源圣地，仿若踏入了一条流淌着千年智慧的思想长河。

四周的一草一木、一砖一瓦，似乎都在低声诉说着孟子的伟大哲思，这里的每一寸空间，皆被孟子的思想深度渗透，成为其精神与理念的鲜活载体。

微风轻拂，夏先衍仿佛听到孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的激昂话语在空气中回荡。

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