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第97章（第1页）

方征察觉后，就隔得远远的，把一块小石头迅速弹到獬廌的身上，让它负痛往前撞，那个女人仓促暴露得更多，保命的逃跑功夫都使出来了。

但方征不准备告诉别人这里面的奥妙，那些人对审判的神兽有天然的敬畏。方征作为能驱使这种神兽的人，自然就能获得凌驾其上的威严。

方征心想，东方虞夷、北方夏渚，用獬廌来决狱，那些巫者是不是也采用类似的“诈”法？

方征听父亲说过，古代诸多“迷信”的断狱方法，表面上看，非常愚昧，把人的对错交给动物，怎么都不科学。

但在生产力低下的古代，很多时候，缺乏仔细查断的技术，也浪费不起那种人力物力。决狱就用一些鬼神之事作为遮掩，其实是“诈”出凶犯。

比如说，烧一大锅滚烫的水，让人一个个把手放进去，告诉他们，干坏事的人会被烫熟，其他人不会有事。率先把自己的手放进去，完好无损。用现代的化学来解释，可能那锅里煮的不是水，而是沸点非常低的白醋。常人的手放进去也不会有事。

但心里有鬼的人，不敢把手放下去，甚至在围观时，脸上表情出卖了自己，那么就能高效地找出嫌疑人。

方征活用了这个办法。

等他和仆牛把那个女人捆回公社广场上，看到周围女人一副差点要跪下来，甚至连平时最爱挤兑他的藤茅都俯首帖耳的表情，才后知后觉发现，虽然不是自己的本意，但通过“獬廌”这种神兽，产生某种神权形象代言人的“副作用”，日子想必会更好过些，就由得她们去误解了。

那个女人被绑在旁边，塞住了嘴巴。方征让剩下的人继续摸獬廌的角，她们全部都摸了之后，并没有第二个人露出破绽。

方征内心狐疑，有可能是第二个人太会伪装？表现得太坦荡？还是说第二个人没有出现在广场上？现在村落里所有人都被集中过来了？

方征皱紧眉头，又重新数了一遍，发现比刚才少了一个。

第二个跑了。会去哪里？

方征把被绑住的女人提到了公社里，一拳先弄昏，然后开始检查她。

她的容貌是公社里原来的一个女人。长老们用草汁在她脸上用力洗，也洗不下来。但是玄思长老一点点用骨针去探，才发现那层皮在她的后颈有非常细的接缝。这种接缝是用更细的针，把人皮缝上去的。部落从来没有这种细针，而且方征猜测，能磨那么细，多半是铜针甚至铁针，凭借玄思长老那种粗大的骨针，是没办法把这层皮拆下来的。

方征心中震撼：果然没错，她的脸上蒙着皮，改变了容貌，假装成了这个部落里的女人。这也说明，原本的两个部落女人，不但被她们杀了，还被她们剥了皮制成面具，她们一定携带了工具。

方征在她身上没有找到工具包，他把这个女人泼醒，开始毫不客气地审问。

长老们则在旁边辅助刑讯，用的还是针刺法。这个女人可没有连风那种忍痛力，很快就招架不住了。

她是祖姜的精锐士兵，专司跟踪侦查。名字叫做“钩儿”。

祖姜的精锐士兵都是女性，她们从小就接受训练，长大后分化成不同的军种，拱卫国家的安全。

祖姜是个原始社会母系氏族晚期国家，自称是神话中西王母的后裔。西方的神农氏、涂山氏等传说中的神是她们的远祖。社会制度是“母舅”式的家庭结构。孩子只知道自己的母亲和舅舅，而不知道自己的父亲，同株女性姐妹大家庭式的居住在一起，以年长的女性为大家长。

在社会分工上，也是女性担任主要的政治、军事和生产工作。

“你们是跟踪连风？还是他的同伙？”方征冷冷逼问。

名叫钩儿的女刺客耐痛力比较薄弱，说得更多些：“要把他抓回去……”

“昨天是你们把连风绳子扯开，然后用他的绳子去勒死了那个巴甸男子？为什么要杀掉我们部落的人？”

钩儿又被扎了一下，她满怀恐惧，哭着说：“是，是看到那个男人不守规矩，就顺手……也是警告连风……”

“不守规矩？？”方征真没想到原始母系社会已经进化出了类似“夫道”这种道德判断，一瞬间简直啼笑皆非。不过既然夏渚和虞夷已经进化出父系社会的奴隶制礼仪，那么祖姜作为最大的母系社会国家，有一些女尊男卑的规矩也是正常的事。