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第八十九章　诸神的黄昏

第八十九章诸神的黄昏

王方翼在西域做得很不错的，不但能战，安抚诸族也不亚于裴行俭。可终是一个中原最正统的世家子弟出身的，很难理解西方世界的宗教狂热程度。

李威却越说越高兴，提起了这件事，他想起了记得的前世可怜巴巴的西方历史。比如十字军远征，再比如阿卜杜拉与候赛因，还有什叶派与逊尼派，一直影响到后世，整整一千多年，这两个教派还在争执不休，西亚更有许多领导人有阿卜杜拉与候赛因的名字，这个影响很深远的。

于是说道：“王都护，西方人对宗教狂热，你很难想像。有时候教权都能颠覆王权，你再看看斥候带来的情报。为什么大食人一开始轻松地拿下叙利亚？不仅仅是波斯与大秦长期作战两败俱伤，还有西方***教不承认叙利亚的一性论，导致教廷对叙利亚教民压迫所致的。再看看大食向伊拉克的扩张，伊拉克百姓信仰的是***教，波斯信仰的是祆教。所以伊拉克人对波斯王室一直很不满意，再加上他们本来就有许多是闪族人，血缘上与大食很相近，所以让大食轻松地夺下伊拉克，与都城苏蔺城（泰西封），并且在苏蔺城得到了价值九十亿第纳尔财富。”

说到这里，李威眼中很是艳羡。

九十亿啊，虽然第纳尔不及迪勒木昂贵，可折算一下，一个第纳尔也相当于三四十文钱（老午私自根据大食税务与关税，还有其他一些考证，比如大食扩张时掳掠了大量财富，给了将士丰厚的奖赐，最低一年有四五百个第纳尔年金，估测出来的）。

九十亿第纳尔也包括了一些固定物，不好全部带走，但至少能带走三分之一。若是落在唐军手中，一亿缗的财富，相信举国上下都会同意发动一场战争吧？

很快地将这个念头减去。

还是要打胜这场战争，一旦能推进到整个呼罗珊与塞斯坦，即便自己再仁义，收获也会很丰。

继续说道：“为什么在北非几个国家推进那么慢？还有呼罗珊与塞斯坦。波斯王子卑路斯与泥涅师没有作为的情况下，反抗的旗帜有没有断过？难道是他们想念波斯王室？不是，后几代波斯王室所作所为也十分残暴，对百姓并没有树恩。那是大食人残暴？也不是。大食才入叙利亚时，每一人仅征收一第纳尔与一代麦的轻税。后来扩张得快，各个总督不停变更税率。有的地区是什一税（十取其一），有的地区又加上了人头税，按贫富征四个第纳尔，两个第纳尔与一个第纳尔的税率。看到如此混乱的情况，几代哈里发做了调整，结果每次调整，税务就增加了一回。”

说到这里，他自己儿也在迷茫。

斥候源源不断地将消息反馈回来，得到的消息让他感到有些诧异，因为扩张的脚步太快了，大食国内有许多人认为要稳一稳。可是摊子铺开，各个总督手中又有着很大的权利，控制不住。害怕各地反抗，能催毁整个帝国，所以各代哈里发对税率进行了统一的改革，试图减轻占领区百姓的负担。可皆没有成功。

这使他想起了西门翀的建议。又想起了王安石的变法，王安石用心肯定是好的，可最后演变成什么了？

顿了顿，又说下去：“虽然税务提高，但是王都护，是不是到了民不聊生的地步？没有，相反，波斯以前与大秦交战不休，税务比现在大食人的还要更高。甚至大食人对老弱病残、乞丐等弱势群体进行免税。为什么同样的占领区，百姓会出现两种截然不同的态度？正是宗教。大食人强行推广伊斯兰教，而这两个地区信仰的是祆教。”

这些情报王方翼也看过，可夹杂在庞大的信息里，对西方宗教不了解，疏忽了。经李威提醒，才逐一回忆起来。思索着，道：“陛下，你让张仁愿前去大秦，也鼓动他们发起圣战的。”

“好东西，难道仅能拿来用一回吗？”

“若是借这个名义，又如何向波斯人解释？”

“替波斯人复国，让泥涅师去解释，我们的解释就是圣战。推翻大食所有非穆罕默德血缘的哈里发，支持什叶派。”

王方翼哭笑不得。

大秦发动圣战还能解释过去，可我们唐朝发动圣战，岂不是强盗理论。

这就是强盗理论。

比如后世的***，***是不好，可那些国家***没有问题？没有想到自己居然颠倒过来，能用这种理论打人家的脸，心中很是扬眉吐气。

想到这里，脸上不由堆起笑容。

王方翼仔细地想了一下得失，无论陛下用什么借口出战，都不影响呼罗珊与塞斯坦百姓的支持。再说，支持波斯复国也好，圣战也好，都不是陛下的本义。只是在乌浒河南方树立一道防线，削弱西方强大起来的大食，对河中的入侵。

但会不会招来大食本土强烈的反抗？想到这里说道：“若是陛下一心想去做，臣也不反对。不过要等张仁愿回来。”

是想拜占庭作为进攻的主力，只要拜占庭进攻，大食就不能分出主力，支援呼罗珊与塞斯坦。那么无论陛下打出什么旗号，都无所谓。这是很稳妥的做法。

然而李威考虑的不是这个。

一旦提出圣战，大食人自己同样很迷茫，就象阿史那步真前往北方，让突厥人产生迷茫一样。要么奴役波斯人做为士兵，更不可靠。自己这个无理的理由，会给大食造成很大的冲击。究竟能给大食带来什么，不能预测，但利肯定大于弊。王方翼好心他心领了，道：“也行。”

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