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第48部分（第3页）

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

【译文】

孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。于　是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”

【读解】

哪种程度？如痴士如醉，三月不知肉味的程度。

这种程度够得上是我们今天“发烧友”的程度了吗？

我们应该是顶尖级的“发烧友”了吧！

值得我们注意的是，让孔子“发烧”的，既不是器材（那时　连立体声也没有，更不用说进口高级音箱了），也不是流行音乐　（那时的流行音乐是郑国（今河南一带）的音乐，孔子认为“郑声　淫”），而是被他认为“尽美尽善”（《八佾》）的《韶》乐。实际　上，相当于我们今天所说的经典音乐，如贝多芬的《英雄交响　曲》、《命运交响曲》之类。

如此看来，圣人不仅是“发烧友”，而且还是高品味的“发烧　友”哩。以他“发烧”的程度和品味来衡量，就是选他做“烧　协”主席也不为过罢。

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富贵如浮云

【原文】

子曰：“饭疏食①，饮水②，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。不　义而富且贵，于我如浮云。”

【注释】

①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。疏食，粗粮。②水：古代　以“汤”和“水”对举．“汤”指热水，“水”就是冷水。③肱（gong）：　上臂，这用泛指胳膊。④枕；用作动词。

【译文】

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在　其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一　样　。”

【读解】

这一段夫子自道，我们在《雍也》　篇里孔子赞美颜回时已经　说到过。无论孔子还是颜回　，都是安贫乐道的典范，这一段文字与《雍也》里孔子赞美颜回的那一段文字一样，也都成了安贫　尔迈精神的著名表述。

钱财如粪土，富贵如浮云。

正因为有了这样的认识，所以才能够做到吃粗茶淡饭而乐在　其中，闲居而“申中如也，天天如也。”具有旷达乐现的个人生活　情怀。

当然，对于我们所处的时代来说，这种认识已受到了相当强　烈的冲击。虽然人们也常常说“钱是身外之物，生不带来死不带　去”，但多少都有一些勉强的成分在内，甚至有“狐狸吃不到葡萄　说葡萄酸”的嫌疑。时代氛围如此，不是个人所能抗衡的。所以，　与其说“钱财如粪土，富贵如浮云”，不如说“君子爱财，取之有　道”来得真实自然，来得符合我们这个时代的特色。

这样说，并没有否定圣人思想的意思，只不过是从实际出发，　承认时代的不同和个体的差异而已。因为，孔子毕竟是生活在两　千多年前的人物，而圣人毕竟是圣人啊！

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发愤忘食，乐以忘忧

【原文】

叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人　也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将于云尔②。”

【注释】

①叶（she）公：楚国大夫沈诸梁，字子高，为叶县县长，称叶公。②　云尔：如此而已。

【译文】

叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路没有回答。孔子说；　“你怎么不回答说：他这个人啊，发愤起来就忘了吃饭，高兴起来　就忘了忧愁，连自己快要老了也不知道，如此而已。”

【读解】

夫子的自我鉴定。

发愤忘食就是我们通常所说的废寝忘食精神，但夫子的废寝　忘食不是打麻将，不是看足球，而是“学而时习之，不亦悦乎？”　追求学问，学而不厌。

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