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第27部分（第3页）

【原文】

孟子曰：“到之教人射，必志于彀①，学者亦必志于彀。大匠　诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”

【注释】

①志：期望。彀（gou）：拉满弓。

【译文】

孟子说：“界教人射箭，总是期望把弓拉满，学的人也总是　期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的　人也就必定依照一定的规矩。”

【读解】

这正是《离娄上》所说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，　不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音”的意思。

没有规矩，不能成方圆。

没有规矩，教师不能教，学生无法学。

小至手工技巧，大至安邦定国，治理天下，凡事都有法则可　依，有规律可循。

因此，一定要顺其规律，不可停逆而行。如果悖逆而行，就　会出现“上无道楼也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子　犯义，小人犯刑，国之所存者幸也’（《离娄上》）那样的情况，天　下大乱。所以，规矩绝不是小问题。大家都应该自觉遵守，从清　洁卫生、交通规则等身边事做起。

………………………………………………

告子下

本篇包括政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，也包　括教育、历史、个人修养等方面的内容。其中“生于忧患，死于　安乐”是非常著名的一章。全篇原文共　16章，本书选　10章。

怎样比较？

【原文】

任①人有问屋庐子②曰：“礼与食孰重？”

曰：“礼重。”

“色与礼孰重？”

曰：“礼重。”

曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲　迎（3），则不得得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”

屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可　使高于岑搂④。金重于羽者，岂谓一钩金（5）与一舆羽之谓哉？取食　之重者与礼之轻者而比之，奚翅（6）食重？取色之重者与礼之轻者而　比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾（7）兄之臂而夺之食，则得食；不　紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子（8），则得妻；不　搂，则不得妻，则将搂之乎？”’

【注释】

①任：春秋时国名，故址在今山东济宁。②屋庐子：孟子的学生。　③亲迎：古代婚姻制度，新郎亲迎新娘。这里代指按礼制娶亲。（4）岑　楼：尖顶高楼。⑤钩：衣带钩。一钩金即一衣带钩那样一点点金。　（6）翅：同“啻”，只，止，但。97）紾（zhen）：扭转。（8）处子：处女。

【译文】

有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”屋庐子说：“礼　重要。”　那人问：“娶妻和礼哪样重要？”

屋庐子说：“礼重要。”

那人又问：“如果非要按照礼节才吃，就只有饿死；不按照礼　节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？如果非要　按照‘亲迎’的礼节娶妻，就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼　节娶妻，就可以娶到妻子，那还是一定要‘亲迎’吗？”

屋庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。

孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高　低是否一致，只比较顶端，那么，一块一寸见方的木头可以使它　高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金　属比一车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止　于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻　重要？你去这样答复他：‘扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就可　以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那会去扭吗？爬过东边人家　的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不　到妻子，那会去搂抱吗？”’

【读解】

以诡辩对诡辩，以极端对极端。这是孟子在这里所采用论　辩方法。

任国人采取诡辩的方式，把食与色的问题推到极端的地步来　和礼的细节相比较，提出哪个重要的问题，企图迫使孟子的学生　屋庐子回答食、色比礼更重要。屋庐子当然不会这样回答，但由　于他落入了对方的圈套而不能够跳出来，所以就只好语塞而求助　于老师了。

孟子一听就识破了对方的诡辩手段，并且生动而一针见血地　指出：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”接着从　金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。这实　际上就是一个比较的方法问题。孟子

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