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第10部分（第1页）

此对语，寄托了皇帝对皇子们的厚望。这一楹联，后来就一直悬挂在书斋内。少年弘历十分喜爱父亲的这则联语，并且特地写诗赞颂，诗中有：妙义直须十四字，至言已胜千万书。？？？？从此就将当益奋，敢违提训负居诸。弘历入主帝位，成为乾隆皇帝之后，仍十分怀念这段上书房的读书生活，特为上书房书斋亲笔题写了四个大字，制作成大匾，悬挂在房中：“养正毓德”。乾隆皇帝意犹未尽，又在父皇的著名对联边旁边，再附上一联：“念始终典于学，于缉熙单厥心。”

3。功课

雍正年间，上书房师傅都是从儒臣中挑选的最高水平的翰林，总师傅则是由相当于宰相的大臣担任。曾为少年弘历讲书的师傅有：徐元梦、福敏、朱轼、梁诗正、蔡世远、顾良哉等。

梁诗正以南书房翰林兼任皇子们的书法老师。一天，梁诗正为弘历兄弟演示书写臂窠大字，字写到一半，雍正恰好驾临上书房。皇子和师傅们都急忙垂手恭立，梁诗正一心写字又背对着门，得知皇帝来时已措手不及了，十分紧张。雍正命他把字写完。梁诗正因为刚才的慌乱把袖口掉到砚台里了，沾了很多墨，显得更狼狈。雍正命弘历为梁诗正提着袖口，他则站在一旁看着梁书写。这一情景，便成为一则佳话。

有趣的是，康熙、雍正父子，都曾十分严厉地督导弘历，并细心考察他的学业，比如一再让他背诵宋儒周敦颐的《爱莲说》。弘历在《荷》诗中写道：“忆幼龄读爱莲，濂溪义解圣人前。”诗后注释说：“时扈从皇祖来山庄，曾于观莲所命诵《爱莲说》，并陈义解，皇祖深喜之。今余年七十有七，荏苒时光已六十有五年矣！”弘历后来回忆说：“康熙六十年，予年十一，随皇考至山庄内观莲所廊下，皇考命予背诵所读书，不遗一字。时皇祖近侍，皆在旁环听，咸惊颖异。”

射艺是中国古代的六艺之一，射艺在清室倍受重视。弘历的骑射功夫，是跟皇室中的佼佼者庄亲王允禄、贝勒允禧等人学习的。允禄是清太宗皇太极的第五子硕塞的儿子，他文才出众，武艺过人，还精通数学、音律和天文地理。他的骑射功夫在宗室子弟中是出类拔萃的，尤其是火器的使用，十分娴熟。允禧是康熙皇帝的第二十一个儿子，他能书善，诗词俱佳，特别是一身百步穿杨的骑射本领，无人能及。弘历在他们的调教下，百步穿杨，强？？射兔，几乎是百发百中。康熙皇帝十分高兴，特地赏赐弘历一支旧准神枪。弘历视为至宝，一直精心保存。

这年的十一月初，康熙皇帝病危。临终前，他对倚重的阁老马齐口授遗诏：“第四子雍亲王胤最贤，我死后，立为嗣皇；胤第二子有英雄气象，必封为太子！”

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三、弘历的师傅们

弘历六岁时就开始启蒙学习，九岁的时候正式入学读书。他的天份很高，禀赋过人，对于学习过的课文学业，通常都是过目成诵；他读书一目十行，作文则文思泉涌。他的老师，都是全国一流的学者和饱学之儒士。他先后受业于庶吉士福敏、署翰林院掌院学士朱轼、翰林学士徐元梦、翰林院编修蔡世远诸人。

1。福敏

福敏，字龙翰，富察氏，满洲镶白旗人。康熙三十六年进士，选庶吉士，以知县待铨。当时，清世宗在藩邸，弘历就傅选师，命福敏为侍读，教授弘历。清世宗即皇帝位，特擢福敏为内阁学士，兼礼部侍郎。历任吏部侍郎、浙将巡抚、左都御史，署湖广大总督。雍正皇帝眷顾福敏，赏识其德才，特地命近侍送呈手谕：“朕令尔暂摄总督，苟得其人，即命往替。近日廊庙中颇乏才，皇子左右亦待尔辅翼。留尔湖广非得已，宜体朕意勉为之！”

福敏学识渊博，为人极严厉，办事认真负责，处世刚直不阿。史称其：“公严气正性，凛不可犯。习之处，开心吐怀，廓然无城府。”雍正皇帝很欣赏他的学识和为人，选择他为自己最为疼爱的时年九岁的少年皇子弘历的启蒙教师。他教读有方，用弘历的话说就是：？？？？既善诱，严若秋霜披。

雍正年间，福敏一直受到器重官至？？办大学士、刑部尚书。弘历即皇帝位后，擢迁福敏为武英殿大学士兼工部尚书、翰林院掌院学士，加太保。不过，这位治学严谨、？？？？善诱的帝师，却只长于做学问，不大会做官。弘历曾这样说：“先生服官，政绩无所表见。而方正严惮，且能多方诱迪，于课读为长。余初就外傅，始基之立，实有以成之，故每追念不置云。”

在严师福敏长年不懈的督导下，少年弘历熟读了四书五以及其他大量的儒家著述和史地书籍。像《诗》、《论语》、《孟子》诸书都耳熟能详，几乎能横流倒背；而对于《易》、《尚书》、《春秋》、《礼记》之类的儒也都十分熟悉，能融会贯通。弘历很喜欢史书，他孜孜不倦地通读《史记》、《汉书》、《唐书》、《明史》等多部正史，如饥似渴地阅读《资治通鉴》、《通鉴纲目》、《贞观政要》诸书，他的过人天赋和学业的长进，令以才子自居的福敏深感震惊。

弘历登上皇帝宝座以后，对于启蒙老师福敏心存感激。乾隆十年（1745年），福敏以疾病乞求解任，乾隆圣谕加封为太保。乾隆二十二年（1757年）福敏去世，终年八十四岁。乾隆皇帝亲自致奠，赐祭葬，入祀贤良祠，谥文端。史称：“直内廷与蔡世远、雷善，尤服膺朱轼。既乞休，语曰：此位岂易称？我浮沉其间，君不我嗤耶？”乾隆四十四年（1779年），六十九岁的乾隆皇帝亲书《怀旧诗》，对于旧学诸臣都称先生。乾隆六十年（1795年）二月，八十五岁的乾隆皇帝赠福敏太师，诏称：“冲龄就傅时，（福敏）启迪之力多矣！”

2。朱轼

朱轼字若瞻，将西高安人，康熙三十二年（1693年）举乡试第一，康熙三十三年（1694年）进士，历任知县、主事、郎中、陕西学政、光禄寺少卿、奉天府尹、通政使，政绩蜚然。雍正时期，充《圣祖实录》总裁官，入值南书房。随后，加吏部尚书衔，历任吏部尚书、文华殿大学士、兼兵部尚书，署翰林院掌院学士。

乾隆元年（1736年），朱轼充《世宗实录》总裁官。九月，病笃，乾隆皇帝亲自探视，朱轼坚决要服朝服到户外拜？？皇帝，第二天，不幸去世。朱轼遗疏称：“万事根本君心，用人理财，尤宜慎重。君子小人，公私邪正，判在几微，当审察其心迹而进退之。至国家费，本自有余，异日倘有言利之臣，倡加赋之税，伏祈圣心乾断，永斥浮言，实四海苍生之福。”乾隆皇帝深为感动，辍朝哀悼，亲临致奠，赠太傅，赐祭葬，谥文端。赵尔巽称赞他：“朴诚事主，纯修清德，负一时重望。高宗初典学，世宗命为师傅，设席懋勤殿，行拜师礼。轼以训进讲，亟称贾、？？、宋五子之学。高宗深重之，《怀旧诗》称可亭朱先生。可亭，轼号也。”

值得注意的是，朱轼不仅是一位通晓儒的帝师，而且还是一位人情练达、精通政务的大臣。史称他：“公为政，练达有体。自为县及浙抚，未尝假宾佐，摘伏多洞中，吏不能为奸，政事之外益著书。”

雍正选择朱轼为皇子弘历的师傅，看重他的人品、学问，特地在懋勤殿设立教席，行拜师礼。朱轼对于儒家学烂熟于心，特别钟意于张载之学，融会贯通，主张身体力行。他深入浅出地讲解义，阐述儒所包含和传达的微言大义和深邃思想，讲古文学和今文学的学案纷争，讲贾谊、？？仲舒、朱熹、王守仁。十二岁的少年弘历学得如饥似渴，津津有味，广吸博收。史称弘历：“已熟读诗、书、四子书，不遗一字”。“今上（乾隆）在藩邸时，闻公讲生民休戚，历朝治乱甚悉。”

3。蔡世远

蔡世远字闻之，福建漳浦人。康熙四十八（1709年）进士，改庶吉士。他是一位活学活用的饱学之士，一直宣称要读书明志、学以致用。巡抚张伯行赏识他的才华，曾请他入使院校订先儒遗书。大学士李光地倡导宋五子之书，以此激励后学，得蔡世远，深为器重。康熙命纂《性理精义》，大学士李光地充总裁官，推荐蔡世远为分修官，共同纂修《性理精义》。这是一部非常精辟的儒学专著，此书后来成为弘历的重要学习课本之一。

雍正元年（1723年），特召蔡世远充编修，入值上书房，侍诸皇子读书。蔡氏历官侍讲、侍讲学士、少詹事、内阁学士、礼部侍郎。蔡氏出身于教育世家，史称其：“手定学约，躬行率先，儒风大振。父子相继为全闽学子师；前此未有也是！”雍正皇帝很赏识他，特地在上书房设教席，礼请蔡世远为皇子之师，教授弘历史大义。史称蔡世远：“侍直内廷十年，卯入而酉出，未尝一日辍。”

蔡世远治学十分严谨，教学讲究启迪心智：公侍皇子，凡进讲四书、五及宋五子之书，必近而引之身心发言处事所宜设诚而致行者？？？？。自身心以至治平之道，一以程朱为训，而必本于诚。他礼重宋儒理学，他说：“宋朝当理学昌明之会，周、程、张、朱，比肩而起，德性学问之功，昭昭若揭天壤！”

蔡世远从不督促弘历背诵书，而是注重阐述书大义，联系实际，举一反三。他还一再告诫他的聪明学生弘历，不要读死书，要领会义，要求学在于用。并阐述学问之道的真谛，在于做人，在于修身、齐家、治国、平天下。赵尔巽评述说：“世远侍诸皇子读，讲四子、五及宋五子书，必引而近之，发言处事，所宜设诚而致行者。于诸史及他载籍，则即兴亡治乱，君子小人消长，心迹异同，反复陈列。十余年来，寒暑无或间。”

雍正十二年（1734年），蔡世远去世。第二年，弘历即皇帝位，赐赠其为礼部尚书，谥文勤。蔡世远曾自称：“学问未敢望朱文公（朱熹），庶几其真希元（真德秀）乎！事业未敢望诸葛武侯（诸葛亮），庶几其范希文（范仲淹）乎！名二希堂之旨以此。”乾隆皇帝后来回忆说：“所从之师虽多，而得力于读书之用，莫如闻之先生！”史称：“所著《二希堂集》，御制《序》弁首。二希者，谓功业不敢望诸葛武侯，庶几范希文；道德不敢望朱子，庶几真希元。上制《怀旧诗》，称为闻之蔡先生。”

乾隆皇帝在《御制二希堂文钞序》中，这样回忆当年的学习往事和蔡世远的人品、学问，尊敬地称赞这位老师是守道君子：吾师梁村蔡先生，守道君子也。常为吾言天地性命之奥，道心人心危微之判，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、周、程、张、朱之心传。而曰：人受天地之中以生，必克已复礼以全其天命之本？？？？先生讲学鳌峰，教人以忠信、孝悌、仁义，发明濂、洛、关、闽渊源有自也。及立朝而丰采议论、嘉言、谠议，足以为千百世治世之良规，则又国家栋梁之任也。？？？？今先生教人，必先之以格致诚正之功、天人危微之判，而后继之以文焉，先生自修固可知矣！吾以为，先生体道以为文，并非因文以见道，请以质之先生，与天下后世以为何如也！

乾隆皇帝一生都对这三位恩师心怀感激，对他们的学问一直心仪而敬重。他在谈到这三位老师对自己的影响时，曾这样评述：“于（朱）轼得学之体，于（蔡）世远得学之用，于福敏得学之基。”

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四、暗藏玄机的读书记录

1。重华宫读书生活的真实记录：《乐善堂文钞》

《乐善堂文钞》是乾隆皇帝弘历登上皇帝宝座之前，在重华宫乐善堂读书生活的真实记录，是他作为一位特殊皇子在接受师傅们教诲时，在、史诸方面的读书心得和表述心志的诗、词汇集，是较为全面而真实地反映雍正年间皇子读书状况和宫廷生活的实录，也是研究乾隆皇帝弘历皇储身份的确立和皇子读书实录的重要史料。《乐善堂文钞》的问世，是清代历史上一件十分重要的事件，也是雍正时期宫廷内的一件大事，更是从一个侧面重新审视雍正皇帝的极佳历史材料。

历史上帝党和###从来都势同水火，历隋、唐至明、清时尤甚，雍正皇帝正是为了避免###的形成从而威胁皇权，才创立了秘密建储制。可是，雍正皇帝为什么能够容忍皇子弘历在皇帝盛年之时，为即皇帝位而大造声势的《乐善堂文钞》问世？为什么在十分敏感的雍正十年（1732年）会有十四位王公大臣为之写序？是一些什么样的重要人物敢为《乐善堂文钞》写序而公然蔑视皇帝的权威？《乐善堂文钞》真的对于乾隆皇帝即位举足轻重？其内容如何？其又是如何成为《乐善堂全集定本》？

从《乐善堂文钞》问世过的考察，重新审视历史上颇有争议的人物雍正皇帝，可以得出一个全新的结论：雍正皇帝是一位有责任心、富于正义感的皇帝，他勤于政务，兢兢业业，处处以国事为重；无论选择皇储，还是任用大臣，坚持德才第一的标准，决不因私废公；在治政和为人上，心胸宽广，给皇子、皇亲国戚和文武大臣留有较大的空间。

雍正八年（1730年）秋，弘历二十岁。他将十四岁以来自己所写的诗文以及与师傅们研讨史的论、说、制、义之作，精心挑选，汇成一？？，以自己的书斋“乐善堂”之名取名为《乐善堂文钞》。后来传世的《乐善堂全集定本》三十卷，是清乾隆二十三年（1758年）户部尚书蒋溥奉旨重新编纂的，此本收存于《四库全书》集部之中。

这部《乐善堂文钞》，实际上是在雍正皇帝的默许下，为他这位皇位继承人作舆论准备的——精明过人的弘历特地请了当世十四位有影响力的人物为他这部《书钞》作序，这些人物包括：庄亲王允禄，果亲王允礼，贝勒允禧，平郡王福彭，师傅蔡世远、朱轼，大学士鄂尔泰、张廷玉以及在继承皇位上惟一能与自己抗衡的弟弟弘昼等人。清宫遗存的折装《乐善堂文钞》，是大臣戴临奉旨？？写这十四位作者序言的精？？本，一人一册，收藏在黑漆描金双龙戏珠的十四层书匣之中，折装，折和书匣都十分精致，是仅存于宫中的绝世孤本。

和硕庄亲王允禄，是清圣祖的第十六子，因庄亲王博果铎无子，由皇太后和清世宗作主，以允禄为其后，承袭庄亲王爵。允禄为人谨慎，学识渊博，尤其精通数学、天文、地理，通晓乐律，深得雍正皇帝的喜爱。允禄袭庄亲王爵后，外间暗起妄议，雍正皇帝曾特地手书诏谕：“外间妄议朕爱十六阿哥，令其承袭庄亲王爵。朕封诸弟为亲王，何所不可！而必藉承袭庄亲王爵加厚于十六阿哥乎？”

在雍正十年（1732年）所写的序言中，允禄从儒学义理方面充分肯定皇子弘历的修为，他说：“雍正十年冬，皇四子以所为《乐善堂文钞》示余而属为之序，发而观之，旬涉月，犹不能穷其奥美也。其义理一本于五四子，而折中于宋儒之言；其文之意度，诗之风格，按以古人成法，无毫厘分寸之不合，而每至忠孝友悌，言之尤真诚而恳切，足以感发人之善心。盖皇子之文，乃乐善不倦之诚之积于中而发于外者也！我皇上圣德天纵，以仁义中正之道陶冶一世。而皇子亲承谕教，近仰仪型，朝夕观感，浃于耳目心志之间者尤深且切，而又笃志好古深思，力探于古圣贤人之言而近体诸身，故发为文章，充实光辉不可掩！”

果亲王允礼，是清圣祖的第十七子。雍正元年（1723年），封果郡王，

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