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第8部分（第2页）

银牌饰是一棵树，一个兔子，一个妇女，一个女人的形象站在那儿。看起来像是传说的嫦娥。所以，这两个牌饰加起来，就是日与月的意思。

宫一宁：　就这几件文物来说，是宗教色彩很浓的随葬品，它成为了专家对这个墓主人身份判断的一个依据，认为这个墓主人有可能是萨满巫师。

考古人员除了从古墓中得到大量的随葬品，在墓主人的棺椁中也提取到了许多的随葬品。人们一直期望着在随葬品中找到线索，证明墓主人的身份。当一根奇特的鞭子和金牌、银牌被发现时，有人开始推测，墓主人可能是位萨满巫师，那么，这种说法能找到支持它的证据吗？

塔拉：是这样的，因为这种说法，是刚开棺的时候有人提出来的，当时他们还没看到更多的随葬品，只是一些牌饰，腿部的铃铛和鞭子，就提出了这个观点，说这个墓主人是不是一个高级神职人员，就类似于萨满。

我作为一个考古发掘者来讲，为了更深一步地研究，我们在没有更多证据的情况下，是不会给她做出定论的，不光是我，其他的考古工作者，他也不会做这个结论，所以在开始的时候，我一直是不同意神职这一说法的。因为我们毕竟见到辽代的实物特别少，而且没有谁见过辽代的巫师是什么样，萨满是什么样，记载当中也没有明确记载，萨满的仪式需要戴什么，穿什么，都没有记载。作为我们来讲，还不能在刚开棺的情况下就把她马上定论为巫师。

萨满教是契丹民族和我国北方许多少数民族信奉的一种古老宗教。萨满巫师在契丹社会通常是有着特殊身份和地位的人。但对墓主人是萨满巫师这个推测，塔拉在当时一直是持否定态度的。

塔拉：但是，随着深一步的研究和其他的出土文物的整理中发现，我对一开始的否定也有所变化。因为我不是研究萨满的，但是我看了好多萨满的书，因为有人提出这个观点，我们就顺着这个观点去找，看看人家提的对不对。

光从考古的角度讲，恐怕分析不出来，我就从其他方面分析，我就看了一些书，看了那些书以后，对照了这两块金牌、银牌以及壁画，我的看法也在变化中。

这两块牌子是最后出的，因为是在内棺，出来以后我就联想到当时墓穴里的壁画，天顶的壁画，墓室天顶一共两幅画，一个是太阳，一个是月亮。这个时候，可能所有人都想到了，和那个金牌、银牌的画面是一样的。但是壁画上的那个月亮，唯一的少了一个人，有一棵树、一个兔子，少画一个人。那个太阳跟那个金牌是一模一样的，一个三足鸟，这两个就对应起来了，为什么天顶有太阳、月亮，身上的装饰品也是太阳、月亮，这就给我们提出了一个问题，是不是墓主人就是银牌中的那个人的形象呢？

神秘图案是否暗示着墓主人萨满巫师的身份，在掌握了更多证据后，塔拉的认识发生了改变。现在他认为，墓主人有可能是萨满巫师。

塔拉：近现代的达斡尔族的萨满巫师，他穿的是长袍坎肩和马甲，马甲的衣服外边　左边绣一个太阳，右边绣一个月亮。我看到这个的时候，心里就开始跟其他东西对证到一块儿了。这是一种原始宗教的崇拜，日月星辰，不光是契丹人，包括匈奴、鲜卑、蒙古，他们最早的崇拜就是日月星辰。而且祭司也要是女性，最早做仪式都是女性来做。而且，脚上的铃铛也跟近现代萨满一样，腿上绑一个铃，手里拿一个鼓，拿一个鞭，边敲边唱边跳，整个的一套仪式，都非常符合。

那段时间，我在呼伦贝尔看了一套录像片，关于萨满的这套仪式的片子，我详细地看了几个小时，有相似的地方。

另外还有一个，我在莫力达瓦旗的民族博物馆看到一个塑像，萨满人穿的服装和整个装饰，头上戴了一个金箍。结果我一看，我们这里的墓主人的头上，也有一个金箍。

刚刚打开棺椁时，所有人都注意到了这个耀眼的金箍，这个异常精美的黄金头箍曾让塔拉倍加疑惑。因为在以往契丹贵族墓葬中，人们经常能看到的，往往是一副副面具，而吐尔基山的墓主人却是带着金箍下葬。今天，当塔拉掌握了更多资料后，他该如何判定墓主人的身份呢？

塔拉：各种证据和发现加在一起，我现在也渐渐地相信了，她应该是一位神职人员，出土如此精美级别很高的随葬品的话，如果她是皇家的神职人员就不奇怪了。因为我看到证据了，过去刚开棺时坚持那种观点也有所转变了。

宫一宁：就这几件文物来说，是宗教色彩很浓的随葬品，它成为了专家对这个墓主人身份判断的一个依据，认为这个墓主人有可能是萨满巫师。

古墓魅影（4）

考古人员除了从古墓中得到大量的随葬品，在墓主人的棺椁中也提取到了许多的随葬品。人们一直期望着在随葬品中找到线索，证明墓主人的身份。当一根奇特的鞭子和金牌、银牌被发现时，有人开始推测，墓主人可能是位萨满巫师，那么，这种说法能找到支持它的证据吗？

塔拉：是这样的，因为这种说法，是刚开棺的时候有人提出来的，当时他们还没看到更多的随葬品，只是一些牌饰，腿部的铃铛和鞭子，就提出了这个观点，说这个墓主人是不是一个高级神职人员，就类似于萨满。

我作为一个考古发掘者来讲，为了更深一步地研究，我们在没有更多证据的情况下，是不会给她做出定论的，不光是我，其他的考古工作者，他也不会做这个结论，所以在开始的时候，我一直是不同意神职这一说法的。因为我们毕竟见到辽代的实物特别少，而且没有谁见过辽代的巫师是什么样，萨满是什么样，记载当中也没有明确记载，萨满的仪式需要戴什么，穿什么，都没有记载。作为我们来讲，还不能在刚开棺的情况下就把她马上定论为巫师。

萨满教是契丹民族和我国北方许多少数民族信奉的一种古老宗教。萨满巫师在契丹社会通常是有着特殊身份和地位的人。但对墓主人是萨满巫师这个推测，塔拉在当时一直是持否定态度的。

塔拉：但是，随着深一步的研究和其他的出土文物的整理中发现，我对一开始的否定也有所变化。因为我不是研究萨满的，但是我看了好多萨满的书，因为有人提出这个观点，我们就顺着这个观点去找，看看人家提的对不对。

光从考古的角度讲，恐怕分析不出来，我就从其他方面分析，我就看了一些书，看了那些书以后，对照了这两块金牌、银牌以及壁画，我的看法也在变化中。

这两块牌子是最后出的，因为是在内棺，出来以后我就联想到当时墓穴里的壁画，天顶的壁画，墓室天顶一共两幅画，一个是太阳，一个是月亮。这个时候，可能所有人都想到了，和那个金牌、银牌的画面是一样的。但是壁画上的那个月亮，唯一的少了一个人，有一棵树、一个兔子，少画一个人。那个太阳跟那个金牌是一模一样的，一个三足鸟，这两个就对应起来了，为什么天顶有太阳、月亮，身上的装饰品也是太阳、月亮，这就给我们提出了一个问题，是不是墓主人就是银牌中的那个人的形象呢？

神秘图案是否暗示着墓主人萨满巫师的身份，在掌握了更多证据后，塔拉的认识发生了改变。现在他认为，墓主人有可能是萨满巫师。

塔拉：近现代的达斡尔族的萨满巫师，他穿的是长袍坎肩和马甲，马甲的衣服外边　左边绣一个太阳，右边绣一个月亮。我看到这个的时候，心里就开始跟其他东西对证到一块儿了。这是一种原始宗教的崇拜，日月星辰，不光是契丹人，包括匈奴、鲜卑、蒙古，他们最早的崇拜就是日月星辰。而且祭司也要是女性，最早做仪式都是女性来做。而且，脚上的铃铛也跟近现代萨满一样，腿上绑一个铃，手里拿一个鼓，拿一个鞭，边敲边唱边跳，整个的一套仪式，都非常符合。

那段时间，我在呼伦贝尔看了一套录像片，关于萨满的这套仪式的片子，我详细地看了几个小时，有相似的地方。

另外还有一个，我在莫力达瓦旗的民族博物馆看到一个塑像，萨满人穿的服装和整个装饰，头上戴了一个金箍。结果我一看，我们这里的墓主人的头上，也有一个金箍。

刚刚打开棺椁时，所有人都注意到了这个耀眼的金箍，这个异常精美的黄金头箍曾让塔拉倍加疑惑。因为在以往契丹贵族墓葬中，人们经常能看到的，往往是一副副面具，而吐尔基山的墓主人却是?

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