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第8部分（第1页）

巧合，我得到了两门功夫，形意**拳法和猿公剑法。”

“原来如此。”松溪真人恍然大悟，他明白了关键，不觉摇摇头，自己居然为自己习惯思维所困：“这两门武艺，实质上已算是修行人的奠基武艺，我居然给你骗了。”

“被我骗了？”莫闲有点莫名其妙，诧异地说。

“你不知道什么原因？”

莫闲摇摇头。

“你凭借自身功底，根本没有可能通过我的迷雾阵，即使你闭上眼睛也不行，不过，你修炼形意拳和猿公剑法，无意之中，身具灵觉，我因为注视你而没有收敛，你是不是感到有人在注视你？”

莫闲恍然大悟：“我闭上眼睛后，行走了一阵，便感觉到好像有一双眼睛在注视自己，原来是这么回事。”

“你无意之中，已经进入修行之门，对于元气亏损，实际上并不需要外物，只要修行下去，自然会进行弥补。”

“可是我并不懂修行！”莫闲着急的说，看着松溪真人，陡然心灵福至，往下一跪：“道长在上，能否收我为徒？”

松溪真人袍袖一甩，一股大力凭空产生，使莫闲拜不下去，眉头一皱说：“我与你无师徒缘分，也罢，相见便是有缘，我这边有一本《黄庭集注》，是长梧道人所留，讲的是黄庭之道，依之修行，可以长生。”

莫闲一愣，想起了他身边的《黄庭经》，不由问道：“《黄庭集注》与《黄庭经》有无联系？”

“你知道《黄庭经》？也对，世俗间的道士，常常诵读《黄庭经》，《黄庭集注》是长梧道人参悟《黄庭经》而作的一本道书，层次俨然，是一本高深的修行方法，要不是我修行了金丹之道，我都要修行黄庭之道。”

“修行有几门？”莫闲问到，他不懂修行，听松溪真人说，他无意中修出了灵觉，绿如说过，黄庭经是道家的典籍，语气之中好像对《黄庭经》并不重视，但松溪真人却对《黄庭经》很推崇的样子，莫闲是外行，他决定还是多了解一些。

“修行很多，分为道佛等，道家修行，类别很多，通常有金丹、存思、守一、导引、房中、宝精、服气、行气等，《黄庭经》主要是存思，我的修行是金丹之道。”

莫闲听他说有这么多修行方法，心中一动，问：“除道家修行外，佛家修行和其它修行有哪些？”

“世间修行，最终目的相同，不论道佛，还是其他，最终都是为了解脱，佛家超有无而言性，道家兼有无而言道，其他各家，或言虚无，或言自然，或言无名，实质是一样，既然修行，借假修真，不可执着于一宗，世人往往限于眼界，拘泥于一门一派，往往存门户之见，这种想法对修行有害无益。”

松溪真人的这一番话，令莫闲眼目一新，虽然松溪真人没有答应收他为徒，但松溪真人对待修行的态度，却使莫闲顿生好感。

“多谢道长指点，莫闲十分感激，不能在道长门下，日夜受道长教诲。”莫闲感激地又施了一礼。

松溪真人不好意思的笑道：“我也有私心，玉芝是一味灵药，对我炼丹有用，我只才指导你修行，补足元气，虽然没有玉芝，效果慢一些而已。”

“能得道长指点和赠书，道长给予晚辈的东西已远远超出晚辈的想像，晚辈怎么敢再要玉芝。”

松溪真人心中一动，莫闲有些对他的胃口，他想起一物，说：“对了，玉芝我有用，洛山归雁峰东南三十多里，有一条灵溪，中有灵药阴阳归元莲，其莲子和莲藕大补元气，不过有异兽看护，凭你的功夫，倒不是不能收取，你在此峰上过几天，待我收取玉芝后，给你一道符纹，你去收取就十拿九稳了。”

莫闲大喜：“多谢道长大恩，请教道长的法号？”

“我是宣明宗的松溪。”松溪一笑，他在此有将近半月了，虽然他不怕寂寞，有人说话总是好的。

莫闲在山上，翻看着《黄庭集注》，将自己的《黄庭经》也拿了出来，《黄庭经》上全是七言，主要是存思之道，其中有些关窍，莫闲看不懂，而长梧道人的《黄庭集注》却将这些关窍一一解释清楚。

莫闲这才明白，如“九气映明出霄间，神盖童子生紫烟”等等，“霄间”是指天空，在人则指脑部，“神盖”喻眉，“童子”则是指瞳仁，而“紫烟”则指目光，亦称神光，如此种种。

不仅是这些，更重要的是，《黄庭集注》将《黄庭经》修行系统化，明确指出修行层次，将《黄庭经》修行分为入静四境、观照四境、阴神四境、元神四境、还虚四境和入道四境，共二十四个层次。

入静四境为静心、止念、胎息和内明。

观照四境是开窍、心光、神现和内景。

阴神四境是光明、出窍、显形和御物。

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