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第30部分（第1页）

在中国，一个高级领导人一旦非正常下台，就很少有机会再出现在电视荧屏和报纸杂志上。人们不知道他们在哪里。人们也不知道他们此后的真实生活。人们更不知道他们此后的真实内心思想。人们甚至不知道曾经有过那样的几个领导人。他们属于一个比老百姓更加沉默的阶层。沉默并非无话可说。沉默不过是有话不说而已。

华国锋沉默了。但他的行动有时却在言说着什么。人们多次在毛主席纪念堂看到了华国锋的身影，于是那些持父子论的家伙便解释说华国锋的行为正是拜祭亲生父亲，瞧，那又成了父子论的一大证据了。然而，来到毛主席纪念堂的华国锋是真诚而严肃的。

那真诚的敬意不容猥亵。华国锋的人格不容亵渎。毛泽东的人格不容亵渎。

物资匮乏不只是毛泽东的错，毛泽东对于自身错误有着开诚布公的态度，虽然饿死人的时候，是邓的书记，而邓也竟虽非将自身责任推脱的干干净净，但至少缺乏那样一种坦荡与诚恳。

在毛泽东的领导下，主要是战争年代与冷战时期。在许多个年头中，军备国防方面的投入与发展几乎耗费了毛泽东的全部精力。战争年代的民众生活水平怎么能与和平年代的生活水平相比呢？何况那个时候的生产力水平与现在的差距还是满大的。改革时期的生产力水平的进步速度与改革前期的生产力水平的进步速度相比，并没有丝毫的优势。改革所带来的，不过是少数人的富足和多数人生活环境的被污染。在一些人过着极度奢华的生活的同时，很多人，需要吃，需要穿，需要治病，却没钱。社会达尔文主义那一套，被用来解释依靠特权所得来的财富。财富的多寡被解释为对于社会贡献的大小。民心向背的现实逐步彰显。

事实上，在中国历史上，从来没有过哪个历史时期象毛泽东时代一样凝聚民心；也从来没有哪个历史时期象毛泽东时代一样因为民众利益而使得官僚集团内部产生那么大的矛盾、斗争与分化。官僚集团总是有着追求自身利益最大化的趋向，有着将官权最大化并将民权最小化的本能。那是为毛泽东所强烈反对的。毛泽东永远站在民众利益的一边。毛泽东不惜发动继续革命来让民权重新凌驾于官权之上。没有人比毛泽东更为懂得官僚集团的本质属性。贪婪，追求自身利益的最大化；官官相护以更好地渔利于民；法律与道德为我所用，老百姓以法律的与道德的手段与他们是无法对抗的；欺上瞒下，上下其手，阳奉阴违，暗中谋求更多的利益。毛泽东并不认为民众可以通过法律的手段来革命，毛泽东甚至趋向于认为革命与暴力永远是紧密的结合在一起的，而这样的革命，也总是要带来流血、牺牲和冤情。于是，就有了很多人将那流血、牺牲和冤情无限放大而将革命的正面思想价值与负面影响一起因噎废食般的全盘否定。

正如改革开放不能因为改革开放所带来的部分恶劣后果而予以全盘否定，毛泽东所领导的暴力革命也并不能因为其所带来的部分恶劣后果而予以全盘否定。

包括我母亲在内的经历过那个时代的很多人都不怎么认同那个时代。他们认为那个时代总是物资匮乏，他们讲述着那个时代一些无所作为的干部在百姓饿肚子的时候，成天在外吃喝，回家还常常带着肉类食品。他们看到的那些被批斗至死的地主和其他坏分子，也都不是什么坏人，甚至很多都是被冤枉的好人。他们反感于读书的时候总是背诵着些什么毛主席语录，总是搞劳动，根本没有学到什么有用的知识。关于他们说的那些，我是不会去反驳的，我也反驳不了。

不可否认，在无论如何黑暗的社会，都有一部分有良知的人通过诚实而正当的努力获取了财富与成功。我的一个姑奶奶，嫁到一户肖姓的人家，解放前完全靠省吃俭用买下几亩薄田，革命成功以后，所有的田地都收归国有，重新分配，大多数没田的贫民都无法掩饰内心的喜悦，一下子大家都回到了平等的地位嘛！而我的那位姑奶奶一家，是既不高兴，也不怎么悲哀，后来返分来的田，本来就是自己的嘛！这革命，也没给他们一家带来什么实际的好处。反而在*的时候，还给弄成地主，老是给批斗。

但这些，都不能够否定，毛泽东作为中国社会的良心的事实。纪念毛泽东不是为了重返毛泽东的时代。毛泽东思想是中国社会进入经济社会与商业时代的矫正器。让一部分人先富起来，不是让一部分人去官倒，不是让一部分人失去廉耻、去犯罪，不是让一部分人利用手中的权力谋取私利。先富带动后富，不是在毛泽东也强调要给予民众的*权在宪法中缺失的同时让资本家残酷剥削工人，不是让工人一天干十几个小时一个月却只能领到几百人民币的工资，更不是让贫穷人家的女子去做鸡。改革所带来的不该是官贪民私，男盗女娼，两极分化，分配不均，社会矛盾日积月累。

我从内心上尊重的一个同事这样说道：我看如今这些贫穷的老百姓都是活该！自己不愿意努力，竟还责怨政府！要志气没志气，要文化没文化，怎么去发展？哀其不幸，怒其不争。话语中很有一种毛泽东所认为的生存与进步就要自力更生，艰苦奋斗的气概。

对于他这个说法，我赞同，也反对。从他个人来说，那是一句心理话。他个人就是通过自身的努力而摆脱了那种小老百姓的生活的。所以我也很赞同那话，政府不是大家永远的保姆，政府也该让民众都长大成人并鼓励他们自己去谋求发展。但赞同的同时，我看到的却是另外的方面。

深情怀念毛泽东之七　　　——我爱共产党！

我多次听到过三个笑话。一个笑话说的是：“共产党的官员，正处级以上，全拉出去枪毙，也许有几个屈死鬼，间一个毙一个，绝对有漏网的”。一个笑话说的是：一个百岁老人，八十岁了还要求入党。人们都好奇的问他为什么？一些人以为他说的不过是：朝闻道夕死可矣！可他说的却是：共产党了不起！清王朝很*，被打倒了！国民党很*，也被打倒了！共产党，这么*，居然还在！实在是了不起！另一个说的是台湾问题的解决办法。有人说再抓几个有代表性的最*的共产党，比如某某、某某之流，不要杀他们，让他们带罪立功，凭他们在大陆如此公正严明的干部选拔制度之下尚能脱颖而出的真本事去台湾混成大官，搞它几年和平演变，台湾自然就顺利回归了。因为他们会需要引进我们的反*体制把那几个家伙给揪出来以拯救台湾和台湾民众。。。。。。

这样的笑话，有着很大的讽刺意味，也带有一定的侮辱性质。在中国，这样的笑话是不能在严肃的带有公务性质的场合讲出来的，但人们私下里，却常常讲这样的笑话。哪怕是听到很多次了，人们也还是会意的笑起来。

在中国，在严肃的带有公务性质的场合，基本上听不到什么针对政府和共产党的批评性意见。　但在私下里，很多人却得意洋洋的说道：他们不过是人民公仆而已！为什么不可以批评呢？他们不只是批评，而且表现出他们的愤怒与怨恨。贵州那个事件发生以后，很多人都说黑社会太可恶！可是，在私下里，同样的那些人，说的却是干群关系太紧张，说的是很多地方都象贵州那地方事发前一样密云不雨。

说实话，我不能接受那三个笑话，也不能接受人们在听到那三个笑话的时候爽朗的笑声，更不能接受人们的表里不一和阳奉阴违。我相信当年的革命者的真诚，我也希望烈士们的牺牲是有价值的，希望他们以生命的代价所换来的是他们真正想要的。

对于中国共产党的创立者之一的毛泽东，我心中的感情是复杂的。固然，人无完人，毛泽东也犯过错，并因其所拥有的巨大的权力带来了巨大的后果。但我不能相信关于他的许多负面描述和评论，我认为很多都是些诽谤，是些很片面的观点，显然夹杂着仇恨心理和让他成为很多非其本人所犯错误的替罪羊的意图。我对毛泽东怀有着深深的感情。我在感情上和理智上都更倾向于接受毛泽东这样一种非“贵贵”的政治理念，这也是我个人对毛泽东思想所具有的政治意义的唯一理解。

然而，有很多人认为我心理阴暗，说我痛恨政府，说我反对共产党，说我不爱自己的国家，甚至干脆骂我是卖国贼。事实上，恰恰相反的是：本人从不反对共产党，虽然没有入党，但在精神上，却是真正支持拥护共产主义的。当人民高呼毛主席万岁的时候，共产主义和共产党都成为被误解的最严重的概念。当误解与爱同在的时候，爱其实并不真实存在，那不过可能是未来的恨。我跟那些高呼毛主席万岁的人不一样，我对于共产主义和共产党有着我自己的理解，我寻求那曾经存在于很多人心目中的原意。我认为共产主义是与“统治”这种词汇的含义剥离开来的，其势力应该与官僚主义完全背离，也应该作为*力量的一部分结合进一切国家的政治力量之中。

我认为：没有哪个政党是从来不犯错的。中国共产党的历史也证明，中国共产党也是一个知错必改、追求进步、不断完善的政党。不管是按照《联合国宪章》，还是按照中国宪法，我们都有权利批评一切政党，我们也有权利象台湾知识分子批评国民党一样的批评中国共产党。我们不造谣，我们依据事实。我们本着对国家、社会、民族和共产党负责的态度，怀着应有的诚实、道德、法律意识，尽量合理的提出、表明我们的合理的想法和合理的诉求。我们的批评，也有利于社会的改良与政党的完善进步。我们正是通过我们的权利的履行来爱我们的共产党，爱我们的国家的。

对于“打是亲，骂是爱”的教育理念，我是深信不疑，贯彻到底的。我象爱自己的孩子一样的爱共产党，我想要通过批评让他知道什么是对什么是错，我想要通过批判让他知错就改。我批评他们的欲望，就象自己没有针对我父亲的吸烟的恶习进行批评的悔恨一样大。或许我批评的方式、方法还有些欠妥当，还带着些偏激和冲动，但我总是怀有着促进社会和政党自我进步的良好愿望。

我爱我的国家，如果我在感情上不能归属于自己的国家，我将发现自己无处可去。皮之不存，毛将焉附？犹太人在流浪了几千年以后，也还是要重新建设一个属于犹太人自己的国家。我的热诚只能归属于自己的国家。如果没有了自己的国家，我们绝对不会比现在更好。在丧失了自己的国家以后，印尼、日本、美国，都不会是我们能够赖以安身的国家。如果中国人丧失了祖国，流浪在世界，那绝对不会是一种美好的未来图景。

在中国共产党的领导下，虽然有着各种各样的不足之处。但几十年来，我们解决了温饱问题，完全改变了国势衰微、民生凋敝的旧中国景象，也实现了真正意义上的九年制国家免费提供的义务教育。对比于西方发达国家，虽然还不能说是强盛、繁荣，但至少社会稳定，生活安定。许多光辉的成就也为世界所瞩目。可以说：国家几十年来的进步，与批评性的意见是分不开的。中国共产党对自身有所不满，有对错误的公开承认，有着毫无羞愧的面对民众的勇气，有了不容许一部分人败坏国家的决心，有了反*的制度建设和完善，有了更高的要求，然后，才有了进步。

我的一个同事，看到年轻人在大街上飞车，就唾沫横飞的骂。大家都说他多事，我从来不这样认为。我认为他是在为大家好，也是在为那些飞车的年轻人好。而我的那个同事，对于很多看不惯的官场现象与相关于国家政策的事件和评论，却保持了他一贯讳莫如深的常态，而在他突破常态的时候，又是一个劲头的站出来维护谎言。

我指出他的不对。他却说自己是在拥护中国共产党。我说：你这么拥护中国共产党，你干吗不入党？他却语重心长的劝告我：年轻人，说话要小心，大家都不是哑巴，都能说话，但说话的权利，却不一定有。我是从历史里走过来的，别人因此吃小亏吃大亏甚至付出生命的代价的情况，我见的多了。我说：我知道了。你不是在拥护中国共产党，你拥护的，不过是你自己。要是大家都象你一样，对于*现象麻木不仁，*现象就只能是越发严重，而你所谓的拥护，不过是自私而已。

关于言论，我喜欢两句格言。

一、1755年3月，Patric　Henry在Continental　Conference上发表讲演，最后说：　“I　know　not　what　course　others　may　take；　but　as　for　me；　give　me　liberty　or　give　me　death！”　中文译文是：“我不知道别人将如何行事，但对于我来说，不自由，毋宁死！”

二、范文正《灵鸟赋》曰："；宁鸣而死，不默而生。"；

范文正在《灵鸟赋》中也说：“知我者谓吉之先，　不知我者谓凶之类。”　我不责怪别人对我的误解。我明白我享有言论的自由，也享有直言谏诤的自由。在中国古代举天下之力以奉一人的黑暗时代里，尚且要由国家财政供养大量的言官专事谏诤，何况是在共产党领导之下。来自官方内部的和民间的批评性的声音，对于这个国家，永远是重要的。我有权利厌恶歌功颂德、鼓吹升平的滥调。同时我希望被批评的对象明白的是：道吾好者是吾贼；道吾恶者是吾师。我希望大家理解的事实是：我爱我的国家！我爱共产党！

桑塔亚那说过："；凡是忘掉过去的人注定要重蹈覆辙。"；在保留我们的*记忆的时候，对于我们的解放前黑暗历史的记忆是不是也应该保留呢？我对共产主义，永远怀抱希望。我心中始终明白的是：资本主义从一开始到其最终灭亡都是、也将是充斥了并还将创造无数人间罪恶的。资本主义从来就与真正的*概念不能相融。所谓三权分立往往不过是三权分利而已，所谓舆论监督不过是愚乐民众而已。在现实社会，所谓*、所谓权力制衡、所谓舆论监督，它们的作用都与其曾经存在于一些人心中的初衷相背离。选票政治并不能实现真正意义上的*，正如舆论不能成为民众的喉舌。西方*制度从来就没有得到过真正的健全和完善。*过包括爱因斯坦、弗朗克这样的物理学家，哈伯尔、瓦尔堡这样的化学家在内的许多科学家、文学家、艺术家，屠杀了至少500万以上的犹太人，80万吉卜赛人，200万以上的波兰人，600万的苏联战俘和平民的希特勒纳粹政权和以核武器屠杀了近三十万日本平民、每隔一段时间就为本国经济利益而发动一场自我定义为寻求正义的战争、一直疯狂于热衷于掠夺他国的美国政府、在政治和军事方面参与了1994年卢旺达种族大屠杀的法国政府、发生了1994年卢旺达种族大屠杀惨剧的卢旺达的政府都是民选政权，都是来自资本主义世界。我想象不出还能有什么样的罪恶能够盖过这些发生在资本主义世界和甚至所谓*国家的真正令人恐怖的罪行。而毛泽东时代，不能说是一个专制时代。只能说是一个“踏官僚机器，斥资产阶级”的平民利益至上的时代。虽然有着利用人民创造历史、在所谓人*动中运动人民的嫌疑，但不可否认的是，从民众利益应该被?

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