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第15部分（第2页）

虎拜稽首：“对扬王休。作召公考，天子万寿！明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”

这首诗详细记载了周宣王命召伯虎征伐淮夷，得胜后赏赐他土地及宝器佳酿，召伯虎专门铸造了一个青铜簋，以纪念这件事。

《大雅。黍苗》：凡凡黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。。。。。。。

肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。

原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。

这首诗是说周宣王封他的舅舅于申国，命召伯虎领兵先去经营，建筑谢邑，以为国都。而《大雅。嵩高》说的也是同一件事。

《大雅。嵩高》：伟伟申伯，王赞之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。

王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。

申伯之功，召伯是营。有叔其城，寝庙既成。既成藐藐，王赐申伯。四牡乔乔，钩膺濯濯。

。。。。。。

申伯信迈，王饯于眉。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粮，式遄其行。

。。。。。。

申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。

这里的吉甫就是兮伯吉甫。“吉甫作诵”，标明《嵩高》这首诗是兮伯吉甫所作，可见其文才。《大雅。蒸民》诗中也有“吉甫作诵”四字，说明那首诗也是他写的。

兮伯吉甫除有文才之外，还有武功，《小雅。六月》是说他奉周宣王命，北伐严狁，得胜还朝的情景。其中的“文武吉甫”也说明了这一点。

《小雅。六月》：戎车既安，如轾如轩。四牡既吉，既吉且闲。薄伐严狁，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。

吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，包鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。

以上诗句，说明了召伯虎与兮伯吉甫在周宣王朝的地位，他们征严狁、伐淮夷、筑谢邑，哪一项都要动用大量的人力物力，被征服、征调者中的任何一方都可能对他们两人恨之入骨，把他们视为仇敌，所以那首童谣也应该出自这些人之手。

不过，灭亡周国的责任又确实与褒姒有着很大的关系，其导火索是周幽王宠爱褒姒，立褒姒为王后，又立与褒姒所生之子伯服为太子，而废黜了申后及与申后所生之子宜臼的太子名分，因而激怒了申侯，联合缯侯和犬戎，打进了镐京，杀掉了周幽王，掳走了褒姒，并且把周王室的宝物席卷一空。但是，直接责任却是因为周幽王为求褒姒欢心，屡次“烽火戏诸侯”，又任用“善谀好利”的虢石父为卿，遭到了国人的反对，最终亡国。至于将童谣的原意歪曲，嫁祸褒姒的养父母，却只能说是有人有意为之，而这个人很可能就是周宣王。

读了以上两节，读者不难发现这两人的一个共同点，即：他们都是周宣王的重臣。“树大招风”，自然会有很多的政敌，想置他们于死地，因而出现那样的童谣也就不足为怪了。

揭秘

这么浅显的道理，连二千多年后的一个普通大学生都能看得出来，难道处于当时环境下的周宣王就看不出来吗？非也。周宣王之所以要那样做，目的很明显，就是要转移公众的视线，以保护他的两位重臣，尤其是要保护召伯虎，因为召伯虎是他的救命恩人。

事情是这样子的：由于宣王的父亲厉王的倒行逆施，把山林统统“收归国有”，严重损害了国人的利益。而且，为了防止国人的反抗，还在街头巷尾，密布了自己的眼线，一旦发现国人中有发泄不满情绪的，立即抓起来杀掉。所以公元前841年，国人忍无可忍，发动*，把厉王的王宫围了个水泄不通，一定要杀了厉王，以平民愤。厉王见势不妙，匆忙翻墙而逃，躲到了彘这个偏远的地方。国人不依不饶，还要斩草除根，把厉王的太子姬静也杀掉。太子慌忙躲进了召伯虎的家中。国人又把召伯虎的宅邸围了起来，要召伯虎交出太子。没办法，召伯虎只好大义灭亲，把自己与太子年龄相当的儿子冒充太子交给了国人，眼睁睁看着国人把自己的亲生儿子砍了头。

十四年后，厉王在彘这个地方病死了，国人的情绪也渐渐平息下来。于是，召伯虎把太子姬静抬了出来，立为宣王。您说，像这样的大恩大德，宣王能不报吗？

基于这样一种知恩图报的念头，宣王亲手制造了这桩冤案。现在，沉冤总算得到昭雪，那对以制造弓箭为生的夫妇应该能够含笑九泉了吧？　。。

敖包

黄钺很幸运，赶上了一次祭敖包的活动。

这是他从事记者工作十几年来第一次赶上这样的活动。因为他不是专门采访民族风俗的记者，以前当他采访别的事情时不是这类活动刚刚举行过，就是还要等很多天以后才能举行，而他的工作性质又不允许他无限期地等下去，因此总是遇不上。这次终于让他碰上了，他感到很新奇，也很兴奋。

在内蒙古自治区内所祭的敖包分许多种，有氏族敖包、纪念敖包、全旗敖包等。这次祭敖包是在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗贺日斯台苏木舒日根台嘎查举行的。主办者是来自本旗的额鲁特蒙古人。

盟、旗、苏木、嘎查分别相当于汉族的地区、县、乡、村。正蓝是八旗之一，八旗的排序是正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝。老舍先生写过《正红旗下》这部小说，北京也有叫“西三旗”和“蓝旗营”的地方，就是指的这八旗。

祭敖包都要在太阳刚刚跳出地平线的时候举行，古文中管这个时刻叫“平旦”，而甲骨文的“旦”字就像一轮红日刚刚跃出地平线的样子。因此，凡是参加祭敖包的人都要起个大早，在天还没亮的时候就要赶到现场，黄钺也是睡得正香的时候被专门陪同他采访的旗委宣传部的蒙族少女其?

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