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第34部分（第1页）

为如此，对天庭官员的第一次任命尤为重要。

孙悟空被安排做弼马温，确实有点大材小用，而且专业也不对口，没有做到人尽其才。但我们不能由此简单地认为玉帝没有识人之能。因为像孙悟空这样的情况，在天庭人事安排中即使不是绝无仅有，也是极少见的。

为什么会这样呢？因为一般来说，成仙不是靠自己个人慢慢修炼就能做到的，而需要有高人的点化。这个高人既然能点化别人，就应该已经是神仙中人，在天庭有自己的位置了。这个神仙队伍的发展模式，对天庭的人事安排有莫大的好处：既然师父已经在天庭任职，天庭管理层对师父的本事就有基本的了解。有什么样的师父，就会教出什么样的徒弟，因此，当他们的弟子成仙时，天界对于他们的出身如何、本事大小、有何特长就有了一个比较切合实际的了解。再酌情结合师父在天庭的身份地位，给新人安排工作的事情就比较好办了。另外，既然师父已经在天界任职，也就不担心徒弟反了天去，最起码，师父是有招制服徒弟的吧。

正因为如此，所以八戒、沙僧在升天之时，所受到的待遇是不同的。沙僧上天时是“三千功满拜天颜，志心朝礼明华向”，有点奴仆见到主人的意思，反正比较一般；八戒上天时的情形则大为不同，“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”为什么沙僧、八戒升天时，受到的待遇有如此大的差异，难道说玉帝那时就有识人之能，能一眼看出他们本事的区别来了？当然不是，这只能反映一个事实，就是八戒的师父在天上地位很高，远在沙僧的师父之上。

有了这样一个培育人才、提拔人才的模式，天庭在识人、用人方面的任务就简单多了。虽然长期实行的是人治，也没有听说出什么问题。

不过孙悟空是一个异数。首先他是从石头里蹦出来的，出生来历很不清楚。天庭人事档案中关于他的很多内容只好空缺。不过，这也不是什么大问题。最关键的是，他师父的身份很神秘。如果不确定他的师父是谁，在任命职务的时候，就缺少明确的参照系。从悟空闯龙宫、闹地府的行为看，他的师父应该是颇有来头的，但来头有多大，也没有太大把握。就这么着，任命他做了个弼马温。

天庭任命天神官职之后，一般不担心会出问题。这得从天神的利益角度来分析。以弼马温为例，就算他的本事有十分，天庭认识到他的本事只有五分，并按照这个认知安排他的职务，他其实也不能怎么着。如果他好好干，多少还能有一点被继续提拔的希望，虽然这个希望极其渺茫；但如果他不好好干，又能怎么样，还能反了天去？反了天去的后果是极其严重的，天界高手如云，以其个人之力，与天界抗衡，会有什么后果可想而知。即使是像哪吒、天篷元帅这样的，只要头脑稍微冷静与理性一点，只要稍微“识一点事理”，都是不敢跟天庭叫板的。所以，给孙悟空安排好工作以后，玉帝并不担心会出问题。

◆天庭对悟空的考验

从信号博弈的角度看，把一个有本事的神仙安排到弼马温这样的位置，可以起到很好的考验作用。在这种情况下，他面临着两种选择：一是安分守己地好好干；二是争待遇、要条件、发泄不满，甚至像孙悟空那样，大怒之下，打出南天门。这两种选择，对天庭来说分别对应的是两种不同的人，一种是可用之人，一种是不可用之人。这么简单的一个方式，就能对神仙做出鉴别，不是挺好吗。而且如前所述，即便是个有本事的，觉得没有发挥自己长处的神仙，通过冷静的思考与理性的分析，也会觉得还是老老实实地做好自己的本职工作为上策。如此一来，安排这个位置就兼有了鉴别加改造的作用了。书　包　网　txt小说上传分享

考验与被考验（2）

但孙悟空与一般人又有很大不同。他从小无父无母，没有多少权威意识，也缺乏足够的社会经验，做事但凭一时的心情，也不仔细权衡其后果。由于对工作安排不满意，他竟然推倒公案，反下南天门去了。这一下，天庭的鉴定意见也出来了：此人不可用，应予剿灭。如果悟空的本事稍差一点，不是哪吒对手的话，他的小命也就不保了。按玉帝本意，在哪吒失败后，就要添兵助剿，不过被太白金星阻止住了。

在任命孙悟空为齐天大圣之后，又出现了一个奇怪的人事安排，就是让他看管蟠桃园。这个安排的诡异之处在于，猴子最爱吃桃，现在却为他偷吃仙桃创造了最为便利的条件。这按照现在的说法是在引诱犯罪。从信号博弈的角度看，这是一个分离不同类型的很巧妙的设计。孙悟空还是有两种可能的做法：吃桃和不吃桃，这分别对应了两个不同类型的孙悟空。如果他能克制自己不去吃桃，说明是真正服从天界的安排，且心志修炼已经达到火候，是可以放心使用的忠诚可靠之人；相反，如果他偷吃了桃，说明他的修养还没有达到，对天庭的忠诚还不够，此人还需要继续在血与火的考验中经受锻炼。我们可以试问一下，如果让经历了取经历程的孙悟空来看守蟠桃园，他还会偷吃里面的蟠桃吗？我相信他不会，他即使想吃桃，也会走组织程序。从这种意义上说，让孙悟空看管蟠桃园，是对他的一次重要考验。

守蟠桃园还有一个巧合之处，就是可以用来获取某些特殊信息。如果孙悟空不看守蟠桃园，他就不会如此快速地获得关于蟠桃会的种种信息，其结果可能是，蟠桃会已经在开，而他还根本不知道有这回事，毕竟他在天庭没有什么真正的朋友，别人也不会向他通风报信。这样，如果蟠桃会已经结束了，他再去闹也没有什么意思了，反而显得自己小家子气。

我的一个同事说，孙悟空大闹蟠桃会实际是一个误会，因为关于蟠桃会有没有请他的消息，他是听七衣仙女说的，而七衣仙女地位低下，得到的消息并不准确，七衣仙女自己也承认这一点。当孙悟空问有没有请他时，仙女道：“不曾听得说。”并且说“此是上会旧规，今会不知如何。”根据的是去年的安排，而悟空是天上的新人，她们哪里知道最新的会议安排情况呢？在这种情形下，孙悟空决定自己前去“打听个消息”，由此闯下了天大的祸事。

如此说来，大闹天宫似乎竟可归结为一个信息不畅的问题，是由于天庭管理体制中的疏漏造成的，它也是不该发生的事情了。其实不然，这次蟠桃会确实没有请孙悟空。在第六回中，玉帝对观音说得很清楚：“及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，”此时的悟空不过是“有官无禄”，只是给了他一个虚名，蟠桃会这样的好事哪里轮得到他呢。因此，蟠桃会不请孙悟空，并不是什么工作疏忽、考虑不周，而是有意为之的。毕竟孙悟空刚到天庭不久，资历还浅，还要接受考验。

其实，孙悟空要想获得参加蟠桃会的资格，也不是没有办法，按照天庭的逻辑，那就是做好自己的本职工作，不调皮、不捣蛋；此外就要熬年头、混资历，可能突然哪一天，大伙觉得大圣也是我们体系内的人物了，混到如今也是###级的了，请他也就是水到渠成的事情了。当然了，这个熬年头的过程会十分漫长，也许几百年，也许几千年。不管怎么说，这是比较保险的做法。而他肯熬这个年头，对天庭来说也是一个信号。因此，蟠桃会不请他，对心高气傲的孙悟空来说，是一个变相的考验。

看到这里，有人会说，天界总是对人这么考验来考验去的，烦不烦呐！其实，天庭是无所谓的，反正天上最不缺的就是时间。对这些长生不老的神仙来说，如何打发这绵绵无绝期的时间才是一个问题呢。另外，如何用人也与形势的变迁有关。在天下形势风云际会之时，急于事功，事急从权，可以不拘一格地选拔、启用人才，即使忠诚性方面差一点也不要紧，道德上的某些缺陷就更无暇顾及了。因此，战争时期，人才易出，也不重小德。我们看历史书，发现战争时期、变革时期，总是伟人辈出、能人辈出，也就不足为奇了。

考验与被考验（3）

在和平时期，则可以对人才慢慢考验，反正不那么着急，此时在领导者眼中，一个人的忠心最要紧，办事能力倒在其次，君不见，唐僧就是这么被放到领导岗位上的。当然，既有忠心、办事能力又强就最好不过了。在使用孙悟空的过程中，天庭要看的首先不是他的本事大小，而是要看他忠心与否、懂不懂规矩。和平时期，在“德才兼备”的名义下，很多有才能的人被埋没，在世界各国的历史上都是正常现象。

从信号博弈的角度看，孙悟空在天界的奋斗史，也是一段天庭对他进行反复考验，直到最后通过考验的历史。

孙悟空是一个体系外人物，明面上又不是体系内某位官员的徒弟，他要进入体系内，就要有所表示，要比别人经受更多考验。正如《水浒传》中，林冲上梁山时要拿一个“投名状”，就是考验他的态度，看他是不是真心入伙。拿了“投名状”，自己的手就不干净了，也就不能在道德上自作清高了。幸运的是，林冲并没有枉杀无辜，而是碰上了扬志，两人交手不分胜负，最终王伦免了林冲的“投名状”，也保住了林冲高洁的形象。

当然，天庭与梁山毕竟有很大不同，玉帝等人代表的是天庭正统，不会直接说“你做一件什么事，我就接纳你”，其行为安排会婉转隐晦得多。但潜在的规则是基本一致的。像后来东海龙王对悟空说的，“你保唐僧取经，这样才能成正果”，与林冲拿一个投名状才能上梁山入伙，细节上虽有出入，遵循的逻辑其实是一样的。

◆如来对悟空的考验

天庭对悟空最大的考验，还是由如来佛主持的。给悟空找一个像唐僧这样的师父，对悟空来说，就是一个极大的考验。要不然，找一个有本事的师父，前往西天不是轻而易举的事情吗？

孙悟空的特点是个性强烈、桀骜不驯，可以说是无法无天、无拘无束惯了。唐僧与他正好相反，对于上级的命令，是绝对的服从，甚至已经到了有点盲从的地步了。唐僧对悟空也不会采取无为而治的做法，而是经常语重心长地做他的思想工作，当唐僧觉得思想工作的效果不理想时，就采取念紧箍咒的单方面的粗暴做法。这么一个人，非常不对悟空的脾胃。您还别说，就是唐僧，还把孙悟空这个有名的刺儿头给制住了。

从信号的角度看，如果对于本领如此平庸，还经常好坏不分、是非不明的师父，孙悟空都能服其管教，并且在长期的服从过程中，使服从行为从功利计算变成一种习惯和一件自然而然的事情，那么对他的考验也就过关了。因此，孙悟空对唐僧态度的变化，本身就是他心路历程的一块试金石。

孙悟空在取经路上，一直致力于找各路神仙帮忙，一方面是为以前的过错变相地赔礼道歉；另一方面意在表明他对体制的态度发生了变化，这也是天庭乐意见到的局面。

从弼马温到蟠桃园，再到取经路，这些考验对悟空来说，每一个都很难，如果通过其中的任何一个，对他的考验就基本合格了。不过，最严峻的考验是在取经路上。对居于正统地位的掌权者来说，对被招安者最可靠、最有效的考验，是通过他们对以前的同类事情的态度来检验的。在《水浒传》中，让宋江率部征讨辽国，是宋江乐意做的事情，因为这不会影响宋江在江湖上的声誉，但让宋江征方腊的意义就不一样了。

因为在江湖人的眼中，方腊起义与梁山聚义基本上是相同性质的事情，宋江镇压了方腊，他也就从此自绝于江湖，在江湖中的声誉土崩瓦解，甚至被江湖豪杰所唾弃，从而对那些生存在体制外和体制边缘的江湖豪杰也就失去了号召力，他的回头路算是彻底被堵死了。如果他此后再有造反的举动，在世人眼中就会成为一个标准的反复小人。

《水浒传》最后一回中，李逵大叫一声说“哥哥，反了罢！”对此，宋江只好苦笑说：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成？”李逵道：“我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓，都尽数起去，并气力招军买马杀将去！只是再上梁山泊倒快活！强似在这奸臣们手下受气！”李逵不明白的是，作为宋江力量支撑的一个重要因素就是他在江湖中的形象和号召力。现在这些都没有了，还要再去造反，不过是遗人笑柄罢了。。　最好的txt下载网

考验与被考验（4）

但如果宋江拒绝出兵攻打方腊，则苦心经营的招安局面将功亏一篑，这真是一个十分阴毒的招数，不过在对付被招安者时也是特别有效的一招。

如来也用同样的一招制住了孙悟空。我们看一下悟空的人生经历。他两次行为有不法之事，两次都被天庭招安，分别任弼马温和齐天大圣。从五行山下脱身出来，拜唐僧为师，这已经是第三次招安了。比起前两次招安来，这次如来的手段更为高明和有效。

在招安的一开始，如来并不像玉帝那样直接给予悟空高位，而只是给了他一个“成正果”的希望，一个诱饵，以一步一步地把他引入彀中。孙悟空一开始或许觉得，佛祖、观音给他安排的任务十分简单，只是保护唐僧到西天去走一遭。在这个过程中，他才逐渐发现这项任务之艰难，但此时头上已经被套上了紧箍（相当于反贼在招安后被拿住家属做人质）。更要命的是，孙悟空在取经的路上，将直接与各路妖魔作对，而这些所谓的妖怪，不过是他大闹天宫之前的同类而已。

这里面特别值得一提的是孙悟空对牛魔王的做法。牛魔王本是悟空结拜的弟兄，而且还是大哥。想当年，悟空“施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，结交了六个弟兄，大哥就是牛魔王。他们七个“日逐讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐”，当年是意气相投、极其和睦。这才是江湖豪杰的生活嘛。

拜唐僧为师以后，孙悟空身上发生了彻底的变化。这个变化的一个标志，就是第三十一回，孙悟空要在东洋大海中洗掉自己身上的妖精气。这确实是悟空表决心的一个重要举动，这一行动所发出的信号至为清楚，以至八戒都被感动，“于此始识得行者是片真心，更无他意”。

既然悟空下定了这样的决心，那么做妖时结拜的弟兄，现在在他眼中的身份就必然发生了变化，因为他的价值观与以前相比已经有巨大的不同了。

取经路上，在孙悟空与牛魔王的关系中，首先是悟空请来观音菩萨收伏了红孩儿，让红孩儿在体制内做了一名小官。对于这件事，江湖上的妖魔是怎么看的呢？自然不会像悟空对善财童子说的那样，“我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙”，觉得红孩儿还要感谢他了。

牛魔王的兄弟如意真仙，听说孙悟空来到自己的地盘，反应十分强烈，“一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生，急起身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门”。他为什么这么生气，就是因为曾接到家兄书信，说孙悟空将红孩儿害了，因此要为红孩儿报仇。牛魔王的家书?

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