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第19部分（第3页）

“没错。在安禄山建塔两年以后，史思明在寺前的西南方位建了另一座宝塔。说起来很有趣，当时史思明正驻扎在北京城，他建造那座塔的目的本来是为了庆贺安禄山在洛阳称帝。可是就在建塔期间，战局发生了变化，史思明向唐军暂时投降。恰好当时唐玄宗之子唐肃宗登基继承王位，史思明马上见风使舵，称这座塔是为了庆贺肃宗即位而建。瞧瞧，让史思明这么一说，这座塔是怎么建都有理，想拍谁的马屁就拍谁的。”

袁方正听得津津有味，忽然想起，他来这儿是打听时光教授的，怎么被居士扯到“安史之乱”上去了。他琢磨着怎么把谈兴正浓的居士拉回到正题上来。

“两座塔后来都塌了，一点痕迹都没留下……”居士还在滔滔不绝地说着。

袁方装作心不在焉地拿出相机，给大雄宝殿拍起照片。他盼着居士讲授历史知识的热情能就此减退。可刚按了两下快门，就被居士拽着胳膊往前走去。

两人来到大雄宝殿前面那座大殿的后门。一尊武士雕像威武地守在大殿后门正中，顶盔冠甲，端坐于石台之上，双手合十，将一把类似宝剑的兵器横搭于臂弯。

“认识他么？”居士指着雕像问。

“是……韦驮嘛？”袁方不确定地说。他记得在一般在佛寺里某个大殿的后门，常会有韦驮神像守卫。

“没错，就是韦驮。”

等等！袁方突然在心里对自己喊道。就在这一瞬间，他猛地被触动了。

“后门……”他暗自叨念着，“门神……”

他突然想到昨晚看的《西游记》里第一个故事。书里边，把守后门的门神是魏征！

韦驮——魏征。

好奇怪！难道这两者之间会有什么联系么？

“知道韦驮手中的兵器叫什么吗？”看到袁方端详韦驮像，居士问道。

袁方看着那个类似宝剑似的东西摇了摇头。

“那叫‘降魔杵’，是专门震慑妖魔鬼怪的。”居士讲道，“韦驮是一个保卫正义，驱除妖邪的神灵，所以必需要用这一类兵器。”他转头问

袁方：“知道降魔杵横搭在两条胳膊上又代表什么吗？”

袁方继续摇头。他的思绪还停留在刚才那一瞬间的触动上。

居士似乎没看出袁方走神，说道：“佛寺里，韦驮像拿降魔杵的姿势分为两种。一为平托降魔杵，一为以降魔杵撑地。有这样一种说法：如果韦驮平托降魔杵，这就表示本寺可以挂单，也就是说，本寺同意游方僧人挂单借宿。可要是韦驮用降魔杵拄地，那就意味着本寺不接待游方僧人挂单住宿。所以呐，天下游方的僧人无论到了到哪座寺庙，不用张嘴，只要看一眼韦驮的降魔杵，心里就会有数，知道自己是不是找到了住处。”

“这倒有趣。”袁方反倒被居士的讲解吸引住了，又慢慢忘了他想询问的重点问题。他半开玩笑地问居士：“您在这里写作，是不是看过了韦驮像以后才跟寺里打的招呼？”

居士呵呵一笑。“那也只是个传说，不必太当真。我嘛，是受了佛教协会的邀请，专门在此闭关写作的。你说像我这样的饱学之士，到哪个寺院挂单会成问题？”

袁方暗自发笑。他刚想提出韦驮和魏征关系的疑问，居士一转身，绕过韦驮像，进了前殿。袁方忙跟了上去。

这座大殿比起大雄宝殿要小很多，光线昏暗。大殿正中供奉着袒腹露乳，开怀大笑的弥勒佛。环顾四周，能看到殿两侧各站立两只暗青色金属雕像。雕像也就一米多高，由青铜浇铸而成，面目狰狞，手里各拿法器。

袁方的心思压根没在参观上，他决定把心中的疑问说出来。

不想居士又先开口了。他用手指指左右两边的四只雕像，问道：“你知道这四大天王都叫什么名字么？”

居士一说“天王”二字，袁方立即想起来，刚才路过的有两只铜狮子把守的那座殿宇好像叫做“天王殿”，看来他们已经走回佛寺前院了。居士的提问让他有点摸不着头脑，他看看几个天王手里拿的法器，忽然想说，这四大天王分别是“拿剑天王，拿蛇天王，琵琶天王和拿伞天王”。但又一想，那肯定是老百姓的俗称，怕被居士奚落，没敢开口。

看袁方不吭气，居士又兀自说开了，他眉飞色舞地一一介绍道：“瞧瞧，这个抱琵琶的，是东方持国天王；这个拿剑的，是南方增长天王；这个耍蛇的，是西方广目天王……”

袁方想笑。人家手里好端端地握着一条灵蛇，让居士一说怎么成“耍蛇”的了

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