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第23部分（第1页）

子也不会感到尤患了。”

【读解】

“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。”

这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个　人修养中的反躬自省。读起来，使人感到与西方基督教的精神有　相通之处。

就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：

只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

让这世界有真心的爱，让这世界充满情和爱！

道理并不深奥，可以说是不言而喻。关键是要有行动的热情。　如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没　有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高　了。问题是，我们从幼儿园时就接受这种互爱互敬的教育，而实　际到底做得怎么样呢？

恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。

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不孝有五，不顾父母

【原文】

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支①，不顾父母之养，一　不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻　子，不顾父母之养，三不孝也；从②耳目之欲，以为父母戮③，四　不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。

【注释】

①四支：即四肢。②从：同“纵”。③戮：羞辱。④很：同　“狠”

【译文】

孟子说：“通常认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养　父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养父母，这是第二种；贪　吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种；放纵＃色　享　乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这　是第五种。”

【读解】

这五种不孝与“不孝有三，无后为大”的三种不孝又有所不　同，加起来，不就是“不孝有八”了吗？

对于我们今天的人来说，这五种不孝的情况都仍然程度不同　地存在着，但其中最为典型，最切中时弊的恐怕是第三种了：

好财货，私妻子，不顾父母之养。

新闻媒介报道也罢，漫画讽刺也罢，街谈巷议也罢，这一类　事情的确是见得很多了。

养下不养上。下是“小皇帝”，上是“老长工”。

这些人怎么就没有想到，自己有一天也会老啊，而“小皇　帝”又会有他们自己的“小皇帝”。

自己不就成为“老长工”了吗？

如此恶性循环，岂不悲哉！

可见，提倡孝敬父母，强调赡养父母，人人有责，到今天不　仅没有过时，反而还具有非常重要的现实意义。

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齐人有一妻一妾

【原文】

齐人有一妻一妾而处室者，其良人①出，则必餍（2）酒肉而后反。　除问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必　展酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾　将（3）间良人之所之也。”

蚤④起，施⑤从良人之所之，遍国中③无与立谈者。卒之东郭墦　间（7），之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为展足之道也。　其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若　此！－－”与其妾讪（8）其良人，而相泣于中庭（9），而良人未之知也，　施施（10）从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而　不相泣者，几希矣！

【注释】

①良人：古代妇女对丈夫的称呼。②餍（yan）：饱。③间　（Jian）：窥视。④蚤：同“早”。⑤施（yi）：斜。这里指斜行，斜从　跟随，以免被丈夫发现。（6）国中：都城中。（7）墦问：坟墓间。　（8）讪：讥消、讥骂。（9）中庭：庭中。（10）施施（shi）：得意洋洋的样　子。

【译文】

齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是　吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什　么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：　“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据　他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有　势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地　方。”

第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有　看到一个人站下来和他丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向　祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去　乞讨－－这就是他酒醉肉饱的办法。

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