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第2部分（第1页）

践归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，睡觉时不铺褥子而铺上柴草。在房间里挂了一个苦胆，每顿饭前都要尝尝。这就是“卧薪尝胆”典故的由来。他和夫人始终过着清贫的生活，吃饭没有鱼肉，穿衣不加修饰，自己经常同百姓下田耕种，夫人也自己养蚕织布。越国遭受战争创伤，田地荒芜，人口减少，生产受到很大破坏。为使国家富强，勾践采纳了范蠡、文种提出的“十年生聚，十年教训”之策。要范蠡负责练兵，文种管理国家政事，推行让人民休养生息的政策。国家奖励耕种、养蚕、织布。鼓励生育，增加人丁，在勾践励精图治的治理下，国家迅速强盛起来。勾践又采取了耗损吴国国力，离间君臣关系，进献美女西施等办法来达到他复仇的愿望。经过“十年生聚，十年教训”，于公元前475年，兵困姑苏，夫差求和不成，自刎城中。勾践最终成为春秋最后一个霸主。这个故事对现代年轻人最有教育意义，当然我不是让读者去学勾践报仇雪耻，而是要学习他刻苦自励，发奋图强的精神，还有的就是“忍”字诀，俗语说的好，百忍能成精，克己对每个人来说都一样重要，追求奢华，贪图享乐，没有目标，不思进取只会断送美好的未来。　。　想看书来

固守承诺人之本，后人谁曾笑尾生

春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点只要是对的，便问心无愧了。后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。尾生虽然死了，但是他的精神不灭，后世文人争相歌颂于他，赞扬他坚守承诺的品质，并用“信若尾生”一词来说明某个人讲信用。　txt小说上传分享

高山流水韵依依，知音难觅不复弹

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。是当时著名的的琴师，善弹七弦琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人，他一直在寻觅自己的知音。有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人，望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来，他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着，伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人，伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”　听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白，没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来，俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟，约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了，临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。　听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎，他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

强秦奋起需摁首，悬梁刺骨六国合

公元前403年，中国进入了战国时期，诸侯国之间通过征伐渐渐的只剩下了七个国家，号称“战国七雄”它们是齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏。而秦国在孝公时期通过商鞅变法强盛了起来，秦主又素有一统之野心，便不断发起战争，占领六国土地，这个时期就需要六国统一战线，联合抗秦，苏秦就在这个时候应运而生了。他是洛阳轩里人（今洛阳东郊太平庄一带），战国时期的韩国人，是与张仪齐名的纵横家，可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄”。他出身农家，素有大志，曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。苏秦很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官，后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家，家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研"；周书阴符"；，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困　，他就用锥子扎自己的大腿，　虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去，还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。在有所收获后，重新出游，至秦，不被用。正好遇见燕昭王广招开下贤士，苏秦入燕，深受燕昭王信任。苏秦认为，燕国欲报强齐之仇，必须先向齐表示屈服顺从，将复仇的愿望掩饰，赢得振兴燕国所需的时间。其次，要鼓动齐国不断进攻其它国家，以防止齐国攻燕，并消耗其国力，为此，他劝说齐王伐宋，合纵攻秦。公元前285年，苏秦到齐国，挑拨齐赵关系，取得齐愍王的信任，被任为齐相，暗地却仍在为燕国谋划，齐愍王不明真相，依然任命苏秦率兵抗御燕军，齐燕之军交战时，苏秦有意使齐军失败，五万人死亡。他使齐国群臣不和，百姓离心，为乐毅五国联军攻破齐国奠定了基础。之后，苏秦又说服赵国联合韩、魏、齐、楚、燕攻打秦，赵国国君很高兴，赏给苏秦很多宝物。　苏秦得到赵国的帮助，又到韩，游说韩宣王；到魏，游说魏襄王；至齐，游说齐宣王；又往楚，游说楚威王。诸侯都赞周苏秦之计划，于是促成了六国之王结盟于洹水；苏秦也成了一人而佩有六国相印的风云人物，回到赵国后，赵王封他为武安君。秦知道这个消息后大吃一惊，此后十五年，秦兵不敢图谋向函　谷关内进攻。　苏秦通过刻苦学习达到了他的政治野心和荣华富贵。虽然他的人品后世多有贬斥，但是他的学习精神还是应该受到推崇的。

莫道辞玉身后事，天不养奸民为先

春秋时期宋国出了个贤臣叫子罕。有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。”　　献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。这样就可以免于被人谋财害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。　子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”后来宋国也发生了饥荒，子罕便请示###公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来，子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。晋国的叔向听说这些情况后，说：“郑国的罕氏（子皮的家族）、宋国的乐氏（子罕的家族）肯定会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的政权吧！这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍，不只是考虑树立自己的德望名声，在这方面子罕更胜一筹，他们将与宋国共存亡吧！”子罕可以说是中国历史上廉洁奉公，恪尽职守的早期代表，他的行为直接影响着后来的公仆们。尤其在反腐倡廉的今天更具有重大的意义。书　包　网　txt小说上传分享

史鰌尸谏美名传，灵公可曾得安宁

卫灵公在位的时候，蘧伯玉虽有德有才却不被任用；弥子瑕无德无才反而担了大官。卫国的大夫史鰌很担心，多次规劝卫灵公，但是灵公不采纳史鰌的意见。史鰌生了重病，快要去世了，对他的儿子说：“我如果死了，就把尸体停放在北墙根。生前我不能让国君任用蘧伯玉，撤掉弥子瑕的官，这是没有尽到帮助国君改正错误的责任。活着的时候不能不能帮助国君改正错误的人，死了以后也不能按照大夫的礼仪办理丧事。把我的尸体放在北墙根，对于我来说足够了。”史鰌死后，卫灵公去吊丧，见尸首停在北墙下，很吃惊，问这样做的原因。史鰌的儿子就把父亲生前的话一一告诉了卫灵公；卫灵公很不安，十分激动地说：“老先生活着的时候一心要推荐贤才，除掉卑鄙小人，至死都不懈怠，现在又用遗体来规诫我，真是一个无限忠诚的人哪！”　于是卫灵公马上召见蘧伯玉，把他封为上卿，撤了弥子瑕的职。并把史鰌的遗体搬回到正厅上，完成了祭奠的礼仪才回去。卫国因此得以治理。史学家对史鰌给予了高度评价，赞扬他对国家忠心耿耿，直言敢谏，至死不衰的精神。

一门英烈真风采，侠之大者董安于

春秋末年，晋国国政把持在韩、赵、魏、智、范、中行六个正卿手中。六卿则左顾右盼，各怀肠肚，警觉地注视着周围的风吹草动，只要有机会，都想削弱对方，从别人身上谋取利益。势寡力弱的赵简子，欲建一座城池作为自己的战略据点，他将这个任务交给了自己的家臣董安于。董安于出身史官世家，先祖董狐，孔子称为“古之良史”。他自幼受到良好的教育，成人后文韬武略，忠义仁爱。董安于审时度势，将睿智的目光投向远离其他五卿的太原盆地，在背靠龙山、面临晋水、北依盂邑（今太原阳曲东北）、南带梗阳（今山西清徐）的汾河西畔筑建了晋阳城。城中的建筑，以铜柱取代木柱，城墙由板夹夯土而成，墙骨选用丈余高的荻蒿等植物主干，泥土中掺和鸡蛋、食盐。这些都是春秋之际建筑方面的一个创举；使这座城池成为日后赵氏与其他五卿抗衡角逐的可靠后方和军事堡垒。晋定公十五年（公元前497年），赵简子向邯郸同族赵午索要自己寄放在他那里的500户奴隶，准备充实晋阳。赵午虽然应允，却遭到他父兄的反对。霸悍的赵简子一怒之下，诛杀了赵午。结果，导致了赵午之子赵稷与家臣涉宾的邯郸叛乱。依据当时晋国“始祸者死”的成法；晋定公随即派遣籍秦率兵前往征讨。同为六卿的范氏、中行氏，与赵午是姻亲关系，便在暗中与赵稷结为同盟。董安于觉察到形势的严峻，赶紧提醒赵简子：“与其坐以待毙，不如先发制人。”赵简子害怕担当挑起祸端的罪名，没敢答应。董安于的建议很快传到范氏、中行氏的耳中，他们闻风而起，联手击败籍秦的军队，又挥师向赵简子扑来。赵简子退守晋阳，坚固的晋阳城令来犯的范氏、中行氏束手无策。　就在范氏、中行氏兵围晋阳之时，晋国的其他三卿出于各自利益的考虑，联合向晋定公请命：严惩三个挑起祸乱的正卿，及早平息晋国内乱。尝到一点胜利甜头的范氏、中行氏真是昏了脑袋，竟然向晋定公发起反击，一时成为晋国的众矢之的，他们很快败下阵来，仓皇逃往朝歌（今河南淇县）。同年十二月，赵简子回到晋都绛邑（今山西曲沃西南），得到晋侯宽宥，重新担任正卿。晋国诸多有识之士，从这场祸乱的前前后后开始注意董安于。他们隐隐感到，如果董安于尽心竭力地辅佐赵简子，赵氏迟早会独霸晋国。留下此人，终归是其他正卿的隐患。于是，势力最大的智伯站出来给赵简子施压：“晋国法令，始祸者死。范氏、中行氏作乱，由你的家臣董安于引起。范氏、中行氏如今逃亡在外，也算受到了应有的惩罚，而董安于尚且逍遥法外。”　赵简子左右为难：杀掉自己的肱股之臣，自然于心不忍；强硬对抗智伯，势必殃及自身。就在他愁眉不展的时候，董安于坦然而言：“如果我的死能够保全赵氏，换取晋国的安定，我又怎么会吝啬自己区区一条性命？”于是，他自缢身亡。　就是这样一个忠肝义胆

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