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第51部分（第2页）

“文叔……

“不必说了，祸从口出。记住：收敛锋芒，大智若愚。”文天霸一面说，一面脚下加快，赶到前面去了。

柴哲心中发征，万没想到粗豪爽朗，不带机心的黑大个儿文天霸，会说出这种有深度的话来。

“是的，我该收敛自己，尽量少发话。”他向自己说。

他们在辰牌末循足迹找到了拉图族的冬窝子，便戒备着往里闯。拉图族的人，木无表情地目迎这群暴客。

柴哲找到了拉图族主，开门见山道明来意，最后说：“我们不愿打搅你们，希望彼此坦诚相谈，说出和硕丹津那些人的下落，以免伤了和气。”

拉图族主是个花甲老人，鹰目炯炯，盯了他许久，方冷冷地问：“如果我不说，你们想怎样？”

“在下作不了主，作主的人可不像我这样好说话。”他不得不使用恫吓手段。

“本族的人，都知道你们厉害，尤其是你。”

“我？”

“索克图牧地昨晨传来了消息，苏鲁克族的可怕灾祸，我们都知道了。”

“哦！原来……”

“你们要杀人，菩萨也阻止不了你们。拉图族人丁少，要杀你们就杀好了。”

“咱们不想杀人……”

“苏鲁克族血染碉栅，四百余名勇士含恨九泉。”

“那是他们的错。”

“附近十六族的人，是无法和你们对抗的。”

“咱们要和硕丹津的行踪，要求不算过份。你既然坚持不说，我只好照实禀明主事人，至于他是否肯善了，我可不敢担保。”柴哲说完，扭头而退。

拉图族主急忙摇头说：“好，我说。”

“说吧。”

“他们已动身到毕拉寺，请求呼伦上人庇护。”

“谢谢你。”

“呼伦上人法力无边，毕拉寺僧众数百，你们最好不要前往冒险。”

“谢谢关照，我们自会小心。”

柴哲将消息向众人说出，端木长风立即下令启程。

索克图牧地的消息已经传到，难怪番人不敢群起而攻，等于是替端木长风壮胆，所以毫无惧念地赶赴毕拉寺。

毕拉寺有喇嘛僧数百之多，在本地区千里之内，算是第一大寺。

中原的人，皆称喇嘛教的僧侣为喇嘛。其实，其中等级区分甚严。能念经的，称格楞。能念经而兼修行的，叫格锡。喇嘛，则须经过大寺高僧考试及格，赐予名号，方能称喇嘛。喇嘛可以慧性不灭，可以让自己的灵魂转世。地位最高的，称呼图克图。呼图克图须由皇朝特封，建有专寺，可以世袭。另一种叫热主巴，称为修行士。番人很少称僧侣为喇嘛，称本卜子。对寺院的高僧，称上人或活怫。但当面却不敢叫本卜子，仍尊称喇嘛。

喇的意义是上，嘛的意义是无，寓意是无上，也就是上人的意思。因此，用这种尊称称呼所有的教徒，有点过份。久而久之，所有的红教僧侣，都被称为喇嘛了。

当天入暮时分，他们踏入了毕拉寺地境。

在巍峨的寺院北面里余，有一座番寨，因地当要冲，案中设有接待商旅的客店。每一座客店都是独立的，四周设有牲口拦，有简陋的木屋，可以接待一队上百人的驮商，规模相当大。唯一不便的是，睡的地方太脏，一栋木屋可以挤上五六十个人，没有床，一堆干草铺地，人和衣向下一躺，住一宿价格低廉。

夏秋之际，有些客商根本不住在店内，天作床，草草度一官，只花饭钱和牲口的草料费而已。

冬春之际，客店里的人少得可怜。一行七人绕过毕拉寺，直抵番寨，进入第一家客店。

暮色苍茫，全寨死寂。店门关得紧紧地，里面隐隐有人声传出。柴哲领先而行，推开了沉重的皮风帘，眼前一亮。

室内有两盏酥油灯，发出暗红色的光芒。泥土的地面，铺了几张皮褥垫，那就是食桌。

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