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第6部分（第1页）

不好。什么事都要事必躬亲，自己就会感到太累，此时再想起所受到的待遇，就难免觉得付出太多、获得太少，感到不公平。

像孙悟空这样的情况，一开始并不适合封很高的官，他确实还需要先有一点基层工作的经验。虽然他属于“潜力股”，有着远大的前途，但要是一开始就封他以高官，管理一大帮人一大摊子事，不出问题才怪了。后来，有了西天路上的经历，悟空总算积累了一些基层工作的经验，体会到很多事情不像他想象的那么简单。此时的孙悟空才能说可堪大任。

其次，做官有一个基本的道理，就是“凡授官职，皆由卑而尊”。就算有本事的人，工作也得从基层干起。说起来，这个道理孙悟空应该明白。当初，太白金星启奏玉帝说要招安悟空的时候，也表示了这个意思，即“若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。”到了天上，并不是事情就完了，还要看他以后的表现，如果表现好，继续提拔，如果表现不好，顺手把他抓起来。

弼马温的苦恼（4）

当官要从基层做起，这个道理孙悟空也不是完全不明白（他在花果山倒可以看谁有本事就提拔谁，别人也说不出一句话来）。以孙悟空的性格，就工作性质来说，他应该不会喜欢弼马温的工作。孙悟空的性格比较外向，喜欢四处闯荡、东游西逛；也愿意承担责任，做一些有挑战性、刺激性的事情，而不属于坐得住的类型。我们可以让他降妖伏魔，接受一个又一个的挑战，但让他安安静静老老实实地呆在一个地方，做一些类似于家务般的工作，干一些意义不是很明显的琐事，显然不是他的性格。管天马是如此，看蟠桃园也是如此，开头几天还觉得新鲜，不久就会厌倦。

既然孙悟空并不喜欢这样的工作，那他是不是就不认真干呢。也不是。从刚开始工作这段时间的表现看，他对工作认真负责，非常勤勉。这里出现了两个问题：一是孙悟空既然并不喜欢这份工作，为什么干得这么认真；二是既然一开始干得这么认真，为什么又突然不干了。

这两个问题答案实际上是一个。一开始好好干，是为了干出一番成绩，得到上级的认可和赏识，然后逐渐提拔，实现自身的价值。这个想法本来非常合理，孔子在年轻的时候，也做过“委吏”，管理仓库；也做过“乘田”，管理畜牧。孔子自己说：“吾少也贱，故多能鄙事。”　①我年轻时家境不好，所以学会了很多杂七杂八的本事。虽然是“鄙事”，孔子都干得很认真。在管理仓库时，做到财物的出纳没有差错；在管理牧场时，做到牛羊长得茁壮。做这些事情，显然不是孔子的志向，但他并不因此而“旷其职”。

①《论语？子罕第九》。孟子也谈到过孔子的这一经历，参考《孟子？万章下》。

又如西汉时的金日，本是匈奴休屠王的太子，“以父不降见杀”，与母亲阏氏、弟弟金伦一起成了汉朝的降虏。金日当时十四岁，被安排在黄门署养马。因为他从小生活在草原上，精通马术，宫廷马经他调养，匹匹高大肥壮。汉武帝见他“容貌甚严”，牧养的马又甚“肥好”，不久便拜他为马监，又提升为侍中、驸马都尉、光禄大夫。终其一生，金日都深受汉武帝信任。公元前87年，汉武帝病危，拜金日为车骑将军，“授以后事”。委托霍光与金日共同辅佐少主汉昭帝弗陵即帝位。这样看来，早先养马并不意味着以后就不能干出大事业。

对孙悟空来说，真正令人苦恼的是属下对他说的这番话：

这等殷勤，喂得马肥，只落得道声“好”字；如稍有些尫羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。（第四回）

这里关键还在于前一句，意思是你再怎么努力，也是没有用的，顶多就是别人说声好罢了。本来好好养马，只是为了证明自己的能力，以便日后提升，这么一说，却不把他的希望彻底给断绝了？既然看不到前途，还不如现在就不干了。想当年石猴在师父处学艺，也是这也不学、那也不学，原因还不一样，就是因为学那些东西看不到前景。属下们说得也不错，以孙悟空的情况，既没有光明正大的高贵出身，在天庭也没有高人提携，可能真是把马养得再好也没有出头之日。如果是在天庭军队中混，或许有凭本事崭露头角的一天，但这种希望同样比较渺茫。基层“小官”的这种苦恼，不是天庭高层所了解的。

不过，孙悟空不做弼马温并非造反。在中国古代，因为对工作不满意而辞官不做的情况并不少见，我们一般不认为这些人是在造反。例如韩信，在项羽的手下不受重用，做了个郎中，他多次给项羽献计，项羽都没采用。韩信感到十分失望，于是就去投奔汉王。在汉王那里，他开始也不被重用，一次差点被杀头，第二次逃跑了，又被萧何给追回来了。但是，我们不能说韩信是在造反，他只是觉得不得志，不想干了而已。

这次当弼马温，孙悟空并不吃亏，因为在天界上虽然只工作了十几天，但也是授了天箓，获得了“天仙”的身份，好歹也是“天庭官员”，这为下一次转成齐天大圣省了很多手续。另外，以后进出南天门也方便自由多了，就像金星说的那样：“如今见了天尊，授了仙篆，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”书　包　网　txt小说上传分享

弼马温的苦恼（5）

◆玉帝人事任命上的难题

孙悟空不做弼马温，“反”回花果山去，论起来，很多人都指责玉帝不会用人。悟空回到花果山后，很快表示：“那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么弼马温，原来是与他养马，未入流品之类。”觉得玉帝是在以貌取人，心里很是气闷。不久他又对鬼王说：“玉帝轻贤，封我做个什么弼马温！”当李天王率哪吒三太子兴兵###时，他对巨灵神说：“对玉皇说：他甚不用贤！老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？”在一回中，说了三次。可以代表他的真实感受了。

悟空对玉帝的以貌取人颇为不满，要说这猴王的长相，从电视剧上看，并不难看，还很有气质，但按书中的描写，可能要差点意思。在取经路上，驼罗庄中的老人见了悟空的样子，就公然瞧不起他，悟空自己也承认长得像个痨病鬼：

那老者见了他相貌丑陋，便也拧住口，惊嘬嘬的，硬着胆，喝了一声，用藜杖指定道：“你这厮，骨挝脸，磕额头，塌鼻子，凹颉腮，毛眼毛睛，痨病鬼，不知高低，尖着个嘴，敢来冲撞我老人家！”行者陪笑道：“老官儿，你原来有眼无珠，不识我这痨病鬼哩！相法云：形容古怪，石中有美玉之藏。你若以言貌取人，干净差了，我虽丑便丑，却倒有些手段。”（第六十七回）

如果他长得真像老人说得那样，确实是颇为寒碜。老人当面说他，悟空却没有为自己的长相辩白，只是转换话题说自己虽然长得丑，却有本事。看来他的长相即使与老人说的有些出入，出入也不会很大。在第二十回中也有老者这么描述他的面貌：“拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼。”悟空这么大脾气，反应还是一样，不为自己的长相辩护，只是强调自己有本事，看来，这基本上就是他的真实形象了。想来，玉帝及天庭众位高官，见到他这副尊容，并没有留下美好的印象。

那我们是不是可以就此说，玉帝确实不会用人呢。这个结论暂时还不好下。从悟空的角度讲，这次上天庭，没有得到应有的重视，感到委屈确实无可厚非。但要由此就怪玉帝不会用人，那可能是错怪了。因为玉帝也有玉帝的难处。

玉帝的难处在什么地方呢？主要在两个方面：

一方面是天庭的升迁体制与人事戒律。天庭的体制，从总体上说是法力大者位尊，法力小者位低，以法力决定地位的高低。其实，岂止仙位的高低如此，即使是生命的长短，也是以法力大小为标准的。这种体制有一定的合理性，因为以法力小的统治法力大的，如果被统治的不满意，能够轻易就把体制给掀翻了，这样的体制是不稳定的。

天庭政治规则中不是没有道德与规范，不是没有升迁戒律及各种各样繁琐的规章条文和办事手续，但这些是以实力作为后盾的。如果不是这样，真的哪个妖魔本领高强、神通广大，像狮驼岭的三个妖怪说的那样，“我们一齐上前，使枪刀搠倒如来”，那天庭的体系也就坍塌了。法力高强的如来是不可打败的，这正是稳定天庭秩序的最后支柱，这一点在大闹天宫时有最清楚的体现。

法力大者不仅位高，而且，天界上还出产一些好东西，吃了能进一步提升法力。如蟠桃园有蟠桃三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙得道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。它确实是好东西，但能参加蟠桃会、有机会吃到蟠桃的只限于法力大地位高的神仙。而且蟠桃分三等，能吃到第一等蟠桃的没有几个人。于是这些能延年益寿、提升法力的仙界珍品，基本上被上位神仙给垄断了。

其实不仅普通的神将，即使是像福禄寿三星这样的神仙，其地位不为不高，见到镇元大仙有人参果，也是感叹不已，说：

我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。（第六回）

这一体制的客观效果，只能是使强者更强，进一步拉大上位神仙与其他神仙的差距。当然，强者愈强其实有利于天庭秩序的稳定。从蟠桃要几千年一熟看，天上的生产力非常低下，如果按照“天上一天，地上一年”计算，蟠桃成熟一次的时间都是以十万年为单位，其生产力就更为低下了。这样的好东西一般人可捞不着吃。像弼马温这样很辛苦地干活，所得到的福利只能非常有限。

弼马温的苦恼（6）

比这更麻烦的是，在天庭做基层“小官”与凡间相比还有一个重要的不同。因为在仙界，生命的长短也是由法力的大小来决定的。居于高位者一般修成了不老不死之身。既然不死，那么仙位就永不会空缺，而不老，则索性连退休也一齐给免了，职位都成了终身制。这样下去，别人哪还有什么升迁的指望。在这样的体制下，不要有什么新人冒出来，才是大家都希望的局面。

天上空缺本来就少，玉帝也不好随意增加编制，以免机构无限制膨胀。于是玉帝的操作空间就非常有限了。玉帝封弼马温的过程是，先问天庭有什么空缺，旁边转过武曲星君说：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”也就是说，天庭就这么一个空缺，一个萝卜一个坑，现在没有别的坑可以放这个萝卜了，你说你去不去。玉帝总不能说，某某某（比如天蓬元帅或者卷帘大将），请把你的位置空出来，让给孙悟空，你去做那个什么弼马温吧。这不是同样也会引起很多矛盾吗？因此，玉帝即使不以貌取人、不轻贤，而是想重用人才，他也没有别的选择。

玉帝面临的另一个问题在于对人才的识别，即如何判断一个人的本事大小，如何判断一个人是否能被委以重任。毕竟一个人的本事不是直接写在脸上的。玉帝到此时对孙悟空的认知还非常有限，不过是出生时，悟空“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了玉帝，然后是龙王、阎王上表文来告孙悟空的状，再加上封官的时候这么看了他一眼，感觉猴头长相颇为不堪，还挺不懂礼貌。以上就是玉帝关于悟空的全部信息，就根据这么一点信息，能给他封一个大官吗？如果就这么封他一个大官，玉帝所受到的指责可能更大。就这一次封猴王为弼马温，就有人一方面说玉帝不会用人，另一方面说玉帝姑息养奸了。

如果本事真是写在脸上，一看就知，玉帝就不会派托塔李天王率哪吒三太子去###弼马温了，而会直接在第一次就找一个能够收伏悟空的神仙去。巨灵神在初见孙悟空的时候，也不会那么大的口气，说什么“你快卸了装束，归顺天恩，免得这满山诸畜遭诛。若道半个不字，教你顷刻化为齑粉！”看巨灵神这话，他是很把自己当一回事的。由于本事不是写在脸上，如果玉帝直接把悟空提拔到很高的位置，哪吒、巨灵神等大量的神仙肯定不会服气。花果山的一番战斗，起到了粗略衡量本事的作用，在这次战斗中，悟空显出了一些本事，这样再提拔就好交代了。

其实在人类社会，这同样是一个令人苦恼的问题。《水浒传》中阮小五也发出类似的感叹：“我弟兄三个的本事又不是不如别人。谁是识我们的！”颇有怀才不遇之叹。有类似感受的人实在太多了。我们鉴别人才的方法，主要有以下几种：一是考试，例如现代的高考，同一张卷子，大家一考定胜负；封建时代，则是科举。现在的公务员考试也是，笔试加面试，都通过了就可以加入公务员队伍。考试的好处是，可以大大缩小暗箱操作的空间。二是由大家推选，如古代的推举孝廉，现在的民主选举。第三，还有一个办法是通过一个人的政绩、业绩来判断他的本领大小。也就是说，不管白猫黑猫，能够抓住老鼠的就是好猫。

这三个办法都有不足，考试有一定的偶然性，而且人的才能有很多不同方面，难以进行综合有效的衡量。以推选的方式选拔人才，会产生一些弄虚作假的行为，特别是有很多人会在选举过程中伪装自己，或者，他们的特点就是长于选举、短于施政，是个专门会做宣传的人才。以政绩来衡量人，就更困难了，因为职务的数量少，自认为是人才很多，不可能让每个人都轮着试一遍。而且，好多人一旦上去，就把位置给占住了，即使干得很平庸，也坚决不肯下。以政绩衡量人的水平从逻辑上似乎有点倒果为因，因为识人、用人的困难正在于一个人还没有崭露头角的时候就看准他，给他机会，让他在适当的岗位上做出业绩。而很多人才的苦恼也在于，自己始终得不到试一试的机会。

看来，天庭真应该集群仙之力，集体攻关，做出一个神仙本领测量器，这可以省去以后的很多麻烦，减少很多争执。

另外，在不同的时候，用人有不同的做法。如果是在战乱时期、大变革时期，则讲究不拘一格用人才，像韩信这样有才能的，马上拜为大将军。在和平时期就不同，和平时期像韩信这样有才之人，到了刘邦手下，很可能同样要经过一级级的考察、考核和评议，也要论资排辈，考虑各方面的平衡，最终的结果很可能是被埋没。

不管怎么说，玉帝对孙悟空的任命过程是不慎重的，一方面没有考察其才能，也没有问他能不能担负起这个不大不小的官职。另一方面，也没有对工作的性质进行说明，没有对他进行任职培训。不过，既便做了考察又有什么用呢？毕竟位置只有这一个。但进行一些任职说明和培训的工作总是需要的吧。

凭心而论，玉帝对悟空的任命已经是很不错了，他提拔孙悟空上了天，而且一上来就成了“中官”，手下有“监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等”，也有几十号人。而这还是对一个刚犯了错误，来历又不太清楚的人。另外，即使玉帝真想提拔孙悟空，也需要一步步地来

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