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第24部分(第2页)

明喻国人撰。谓先儒解《易》为变易,为交易,总不如《系辞》“生生之谓易”五字最确。又谓伏羲则《河》九,《洛》六,始画八卦,以木德王也。木主仁,仁为生生真种子。每卦六爻,推演五行相生之数以配合之。

△《三易大传》·七十二卷(江西巡抚采进本)

明李陈玉撰。书分二册。一曰《先天古易》,以解图书。又每篇系以赞语。

其最异者,以《无极》、《太极》、《无极而太极》分为三图,而先天八卦配以英辅九星之名,后天八卦配以疏附先后之名。支离破碎,全无理据。一曰《后天周易》,以解《经》、《传》。虽言象数,而皆出臆说。附以《易导》、《易钤》、《易眼》诸书。其《易铃》有云:“若欲《易》学了彻,直须将一切训诂辞章尽情刬却,即孔文之语亦不过《易》象一端之论,方有入处。”可谓敢为大言。

盖言图书者病於支离破碎,谈心性者病於杳冥恍惚。陈玉兼二家之说,而各得二家之极弊,真所谓误用其心者也。

△《易经补义》·四卷(浙江巡抚采进本)

明方芬撰。芬字舒林,歙县人。其书全列《本义》於前,而以己所发明附赘於末,皆标“补”字以别之。所得颇为肤浅。其《凡例》云述其王父有度所撰《易旨正宗》及其父希莱《易经要旨》而为之。今二书皆未见,然观芬之书,其大略可睹矣。

△《读易镜》·六卷(两江总督采进本)

明沈尔嘉撰。尔嘉字公亨,常熟人。是书悉依今本次序,每一卦一节,列《经》文於前,列讲义於后,而讲义高《经》文一格,全为缮写时文之式。其说皆循文敷衍,别无发挥。《经》文旁加圈点,讲义上缀评语,亦全以时文法行之,即其书可知矣。

△《易学古经正义》·十二卷(湖北巡抚采进本)

明邹元芝撰。元芝字立人,竟陵人。自费直合《十翼》于《上、下经》,唐用王弼《易》注作《正义》,《易》遂用王弼之本。宋晁说之、吕祖谦诸家始倡为复古之说,互有考订,而亦互有异同。至朱子之《本义》,始定从吕本分为《经》二篇,《传》十篇,至今与王本并行。元芝是书,欲驾出朱子之上,谓孔子《十翼》与《经》并尊,不得抑之称《传》,遂臆为分别。如《乾卦》以“乾元亨利贞”五字为本经之《彖》,割“天行健”三字为本经之《象》,而缀以六爻。他皆仿此。其《十翼》则仿制艺之体,《经》文反低二格、而《彖辞》、《小象》之辞各冠以“《彖》曰”、“《象》曰”字,跳行顶格书之。其《大象》“天行健”、“地势坤”诸句,因删之不能成文,遂既以为本经之文,又复见於《象辞》之内。一文两属,莫定所归。皆有意立异,而诡称复古,不知所据何古本也。其说经大旨,则以羲、文之《易》为卜筮之书,孔子之《易》为尽性至命之书,故所注皆舍象数而言义理。盖借尊孔子之名以劫伏众论,实则茫无确证,徒见其割裂圣经而已。

△《射易淡咏》·二卷(江苏周厚堉家藏本)

不著撰人名氏,卷端惟题“西农”二字。前有陈愫《索射易书》一篇,称其字曰“孝若”。考愫至国朝尚存,尝与邱象随等共注李贺《昌谷集》。又书中称张九山青衣得《射易》半部於虎邱僧舍,乃录寄尹子求者。考明尹伸字子求,宜宾人。万历戊戌进士,官至湖广布政使。崇祯甲申,张献忠部贼陷叙州,伸殉节死。此书既云寄伸,则是时伸尚无恙,当为明末人作矣。其说《易》但解六十四卦,每卦但标《象》、《彖》及第几爻字,不列《经》文。大抵皆借经发议,其言辨博自喜,而词胜於理。又喜作似了非了语,类禅宗之机锋,殊乏先儒明白淳实之意。每卦之末,各系以五言古诗一首,以发明一卦之大义,盖即所谓“淡咏”

者。自古以来,亦无此说经之体例也。

△《大易衍说》(无卷数,安徽巡抚采进本)

不著撰人名氏,亦不著时代,盖明人旧录藏本也。其书乃乡塾讲义,随文敷衍,不能发明大旨,亦姑存之可耳。

△《原易》·二卷(两江总督采进本)

不著撰人名氏。上卷《原太极图书》凡十一条,下卷《原六十四卦》。皆剿袭旧文,别无辨获,不足以言著书也。

△《易传义》·十二卷(内府藏本)

不著编辑者名氏。取程子《易传》、朱子《易本义》合为一书,冠以《图说》、《纲领》各一篇。皆从《易经大全》中录出,故改朱本之次第以从程本,版式字画颇为工楷。曹寅《楝亭书目》亦载有此书一函。盖明代经厂本也。

△《易象与知编》·一卷、《图书合解》·一卷(两淮马裕家藏本)

题曰“天山道人撰”。不著名氏,不知何许人也。其书惟论《河图》、《洛书》、八卦方位及对待流行之义、五行生成之理,皆於诸家《易》解之中钞合成帙。盖欲讲陈、邵之学而仅掇拾其糟粕者。

卷九 经部九

○易类存目三

△《读易蒐》·十二卷(浙江吴玉墀家藏本)

国朝郑赓唐撰。赓唐,缙云人。前明天启丁卯举人,官至福建按察使佥事。

是书《序》称丁亥,盖成於顺治四年。《经》文全用注疏本,每卦之末附《论》一篇,多经生之常义。至《系辞》旧虽分章,然自汉、晋以来未有标目。赓唐直加以“天尊章”、“设位章”诸名,则是自造篇题,殊乖古式。又《说卦》章次亦加删并而不言所以改定之故,更不免变乱之讥。盖犹明季诸人轻改古经之馀习也。

△《大易则通》·十五卷、《闰》·一卷(湖北巡抚采进本)

国朝胡世安撰。世安字处静,别号菊潭,井研人。前明崇祯戊辰进士,历任少詹事。入国朝,官至大学士。是书专主阐明图学,汇萃诸家之图,各为之说。

虽亦及於辞变象占,而总以数为主。其《闰》卷则续采明罗喻义《读易珊瑚箸》及刘养贞《易遗象义》之说也。

△《周易感义》(无卷数,两江总督采进本)

此书为未刻稿本,中多朱墨涂乙。其撰人姓名,墨笔题“东海衲民岳岚墨山氏述”,盖所自书。朱笔题“江西兵宪岳虞峦衡山氏述”,为其同里鲁钊所书。

考《太学题名碑》录前明崇祯辛未科有岳虞峦,南直隶武进人。又《江南通志·儒林传》称:“虞峦字舜牧,官至江西按察使。晚尤好《易》,撰有《周易感》及《春秋平义》二书。”书中云幼时及见熹庙初年,时代亦复相合。然则所谓《周易感》者,当即此书,特刻板误脱“义”字耳。书中又云“丙申五月著稿”,则成於国朝顺治十三年。疑其明亡以后,变服为僧,改名岳岚,故自号东海衲民也。是书惟解六十四卦,分作八巨册,而朱笔又间有标“二编第几卷”者。殆本有初编、二编,经钊删并为今本耶?其说详於取象,近钱一本之学。然皆参以佛氏,如称“西域之有迦文,犹中国之羲、文、周、孔”云云,谬妄非一。钊虽多所刊削,欲灭其迹,而能润饰其字句,究不能改易其宗旨。盖於王宗传、沈作喆之说又变本加厉矣。

△《易学筮贞》·四卷(浙江吴玉墀家藏本)

国朝赵世对撰。世对字襄臣,衢州人。兹编论《易》为卜筮之书,故经秦火而独存。命之曰《筮贞》,谓以筮而贞万世之变也。不载《经》文,惟采先儒议论,分类编辑。一卷曰《缀集本旨》,曰《易?

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