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第二百九十三章 体内争道（第3页）

然而，这不是他来评判的。

李启是对天魔说的这话。

本质上，是李启必须克服自己的疑虑。

李启要证明自己是对的，他必须说服自己，否则便是天魔噬体，道心崩坏，人身小天地陷入道争。

所以，太学丞震惊之后，马上静下心来。

既然李启已经开始尝试破解天魔魔气了，那他也不能停着。

接着，他控制着天魔魔气，对李启施展了接下来的手段。

李启浑身已经被汗湿透，他却浑然未觉。

大脑飞速运转，不断思考着自己的‘道’，能够不被魔念所言所侵蚀的‘道’。

然而不等他得出答桉，却见混乱宙光之中，天魔魔气再度旋转，化作第二个李启。

这个天魔李启又开始讲道提问：

“若是法制完备，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违之必罚，赏罚严明，人们知道祸福原因，就不会感谢天，也不怨恨天，天道便是路人，只有自然规律的作用。”

“法制受到部分破坏，赏不尽善，罚不尽恶，人们就容易怀疑天道和人道的关系。”

“法制受到完全破坏，是非颠倒，奸佞受赏，则直者受罚，义不能制其横，刑不能惩恶邪，人们丧失自信，便只能寄命于天。”

“是否？”

这一句发问，顿时让李启瞠目结舌，他先前试图理清的思绪被完全这一句问题打散了。

这并非是在质疑李启，而是单纯的提出一个问题。

既然李启提出了人和天的位置，那么，此刻的心魔便发问了：现在这个人和天的位置，对吗？这是你所认为的人和天的位置，对吧？

心魔似乎知道李启的道如何，直接针对性的提出了观点。

实际上，李启就是这么想的。

他在分辨人与天的位置的时候，就是抱以这个观点，并通过这个认知来平衡人与巫的差异。

巫认为自己是天地人神鬼之间的平衡者，人却对这个观点嗤之以鼻。

但是，还没等李启继续思考，那天魔却又口若悬河，开始讲道！

“夫不言而信，天之道也，商巫咸，周史佚，诸授之者，皆其父也，受之者，皆其子也，常因其父，以使其子，天性，人也；人心，势也。立天之道，以定人。”

“其分天之理，天之势，皆为人用，是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也！”

“天理之本然，人事之当然，浑然天理，真实无妄，不待思勉而从容中道，则亦天之道也——”

那天魔化身而成的李启滔滔不绝，说完一句又有一句，但主要阐述的论点则是两个。

他在补充之前天与人的之间关系内容，而且非常详实。

说是天魔，实际上却是太学丞在讲道。

他将人和天的关系分类成‘理’与‘势’

“理”是指事物发展规律，“势”是事物发展的客观趋势、

二者都是客观事物所固有的性质，事物“必有数存乎其间”，“理”存而“势”生。

万物万事变化，都离不开“理”和“势”。

天地星空变化的旋转周期可度量，昼夜长短可测定，皆是因为“理”的存在。

天高而不塌，运行而不息，是它有自己的趋势，这便是‘天理运转之势’。

然后，他又把对事物的认识，分为“理明”和“理昧”。

“理明”是指人们认识和掌握了客观规律，就能征服自然，而不将一切都推给天道。

“理昧”是指人们没认识客观规律，不相信自己，把一切归于“天”的支配，相信天命。

巫道，便是理昧。

人道，自然就是理明。

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