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第10部分（第2页）

不要让它丢失吧，不要让它丢弃在被人遗忘的角落，让我们用心灵拾起，用双手呵护，用我们的行为为之流芳百世！　电子书　分享网站

无奈……

也许，人世间就是许多无奈的组合吧！

人，只因有了会思考的大脑，有了会储备情感的心房，于是，便有了许许多多的无奈。

春夏秋冬，四季轮回。

春天去了，只能无奈地看着春光远逝，回想着最后一场绵绵春雨的多情；夏天走了，只能无奈地望着夏花的枯萎，留下的是心中那份无从寄托的无奈的花影的夏伤；秋天远了，只能无奈地捡拾被秋风鞭笞枯黄的落叶，抚摸它裸露的筋骨，绿色生命的远离，也许，它丝毫没有察觉，但是，给我留下的却是无奈的感触与寂寥；冬天来了，没有给我太多的惊喜，因为它没有带来家乡的一片雪花……我只能无奈地低吟：千里风光，万里雪飘……

人，　只因有了太多的无奈，有了太多的牵挂，有了太多的不舍……于是，便无可奈何地成了感情的奴隶，成为情感的阶下囚。人，只因有了感情，有了思想，所以才与动物不同。为什么？人，有时还不如一个动物呢？无奈的思绪，如万千丝缕袭来；可，我不愿去思考……

曾经的过往，留下过许多的无奈；现在的生活，滋长了许多的无奈；将来的日子又会有多少无奈呢？

但愿，无论在逝去的、现在的还是将来的无奈中，我要竭尽全力地抓住点什么，温暖些什么，只有这样，才能使我的无奈变成无悔今天……

倾听花落的声音

早就想买王国维的《人间词话》这本书，很想知道王国维到底是怎样一个人，但是，最终无缘相遇。一次，到书店购书，偶尔看见卫琪所著的《人间词话典评》一书，于是便欣喜地买了回来。我从这本书里认识了王国维，知道了他的经历以及他的才华。

王国维，字伯隅，自号静安，又号观堂，浙江海宁人。父亲是个商人，经常出外经商，对子女教育严格，由此王国维从小就养成了孤僻的性格。

他两次参加乡试不中，于是倾向于新学。他曾在《时务报》当书记校对，同时加入罗振玉办的东文学社，用业余时间从藤田丰八学习日文及理化等课程。由于他的才华而得到了罗振玉经济上的帮助，并且把他留在了东文书社当庶务，也就是在社内做一些杂事。二人由此结下深谊。１９０１年王国维赴日留学，次年因病回国。１９０３——１９０４年任学堂教员。１９０６年随罗振玉入京，次年任学部图书馆翻译。１９０８年《人间词话》问世，１９１２年《宋元戏曲考》问世。辛亥革命后，罗振玉、王国维逃到日本居住。后研究并写出一批学术论文。１９２３年他召为南书房行走，为已废的清室皇帝溥仪当先生。

他的悲剧在于他是个恪守传统、拒绝革新的人，他不理解革命，亦幻想着清廷能够复辟成功，可惜，他的愿望随着恢复帝制最后希望的破灭而烟消云散，最后，他终于留下那句遗言“经此世变，义无再辱”之后，自沉于颐和园的昆明湖。中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的身影，在一汪碧水中，沉没……

卫琪这样说道：《人间词话》宛若月下纷纷的落花

华美绝伦却又悲喜交集

王国维将他的才华和心血倾注其中

然而

却无法面对命运的残酷

在他沉入湖中的那一刹那

世界和理想都默然离去

可见，卫其对王国维和他的《人间词话》有着一种无法用语言表达的一种深沉的爱。他在开篇中说：“读《人间词话》，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。”

知道王国维是看到他对“无我之境”与“有我之境”的阐述。他解释到：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。

看完他的解释之后，我仍是似懂非懂、一知半解。不过，从中也感悟出自己的一些粗浅体会。其实，诗与词都是一种特殊的文学体裁，它的灵魂在于一个“情”字，“一切景语皆情语”。我认为，“有我”与“无我”只是字面上的不同而已，无非都是在为一个“情”字而作文。诗、词不仅能用简短的语言表达出作者不同的、复杂的思想感情，而且作者的喜怒哀乐、悲欢离合、哀怨情愁，无不体现在文章的字里行间内。读后，有时令人愁肠百结、有时豪气冲天，有时随着诗词的跌宕起伏，感受着诗人的千古柔情、人生的百转千折，令人回味无穷。它不但有韵律美、结构美、语言美，而且，更主要?

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