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第54部分（第2页）

车驾停住，江夏王李道宗按礼节首先迎了上去。松赞干布老远就飞身下马，急步走过来，见面后，双方拱手行礼，经禄东赞一介绍，松赞干布一听说对面是文成公主的叔父，二话没说，即双腿跪地向江夏王行了大礼。江夏王见赞普向他行了婿礼，大喜过望，他本来就是文成公主的生父。更可喜的是这赞普眉目爽朗，一表人材，举手投足间，透露着一股英气。江夏王心里才一块石头落在地上，这松赞干布虽是化外之人，但毕竟是一国之君，也不辱没我的知书达礼的女儿了。江夏王喜上眉梢，如不是因保密起见，江夏王真想亲口叫赞普一声“女婿”。

赞普给江夏王行过礼后，又献上洁白的哈达，又献上一碗酥油茶，江夏王一一接受。

“我的大唐公主呢？”松赞干布急切地问道。

入乡随俗，即将成婚的新娘也用不着掖掖藏藏了，江夏王到金车玉辇前把公主请了下来。

在二十多名年轻侍女的簇拥下，美丽端庄的文成公主凤冠霞帔，一身盛装，犹如一朵硕大的莲花，盛开在辽阔的雪域高原上。看着唐朝公主及其随从的华美盛装，再看看自己人以毡为衣的模样，一向心高气傲的松赞干布有些愧沮，不觉中躬腰要给文成公主行礼——

“赞普不必多礼。”公主曼声说道，同时轻轻地施了一礼。松赞干布见公主气度文雅、端庄大方，举止间透露着天朝大国的礼仪之美，不禁为之倾倒，重又恭请公主登上金车玉辇，大队人马合二为一，继续前行。

到了吐蕃边境柏海，赞普又亲来迎接，江夏王护送文成公主的任务也算完了。在柏海休息两天后，江夏王要率着护卫队伍返回长安，临别时他又叮嘱了公主一番，父女俩才洒泪而别。文成公主以及送亲副使则随着松赞干布继续向吐蕃国都逻些城进发。早在文成公主来之前，松赞干布就使人专门修了“入蕃大道”，并在沿途设立驿站，准备好马匹、牦牛、饮水以及食物。但到了唐古拉山山口，仍然山路崎岖，不宜车轿通行。

文成公主也非花瓶似的娇小姐，她谢绝让人抬着走，自愿骑马过山。松赞干布忙亲自为公主选了一匹行走平稳的逻些良骥。公主的金车玉辇等其他车轿，则由吐蕃兵抬着过山。

文成公主换上一身干练的戎装，愈发显得英姿飒爽，光彩照人。她熟练地跨上马背，与松赞干布并辔而行。高原上的空气虽然稀薄，还不时有罡风扑面吹过，但眼前气势雄伟的雪山，眉宇间透着英武之气的赞普，还是让公主心里爽朗许多。作为大唐的友好使者，作为吐蕃一国之母，怎样在吐蕃这块土地上做出一番成就，是公主心里考虑得最多的问题。

一路上翻过了雄伟的唐古拉山，跨过了激流翻滚的怒江，又沿着水平如境的拉萨河，在松赞干布的细心呵护下，文成公主的车驾来到了吐蕃首都逻些城。

这一天是藏历四月十五日，逻些城好像沸腾了一般，数万人涌上街头狂欢。王宫前的广场上更是载歌载舞，鼓乐齐鸣。藏族民众以极其喜悦的心情和隆重的礼仪，迎接大唐文成公主的到来。这令人难忘的一天，后来成为藏族人民传统的节日——沙喝达瓦节。在唐朝送亲副使的主持下，文成公主与松赞干布当天就举行了空前盛大的婚礼。王宫前的一个高台子上，展示着公主的陪嫁物品，有释迦佛像，各类珍宝，金玉书橱，三百六十卷经典，金鞍玉辔，各类金玉饰物，宝器，卜筮经典，识别善恶的明鉴，各种烹饪的食物，各种饮料，树木，种子，狮子，雉，还包括营造与工技著作六十种，治四百零四种病的医方，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著六种，以及绸帛，衣服等各类日常生活用品。吐蕃人都以激动的心情，惊讶地望着这些他们闻所未闻、见所未见的唐朝物品。

一身婚礼盛装的文成公主，在她的豪华仪仗队的护送下，犹如日出东方，成为万众瞩目的焦点。她乘坐的敞篷的金车来到广场上，下了车又踩着猩红的地毯，来到王宫门前，将大唐太宗皇帝的册书和一副金鞍玉辔亲手交给松赞干布，松赞干布喜不自胜，连连拱手向东方遥拜。

按照吐蕃的规矩，应该是子比母贵，母拜于子。赞普的母亲率众家王亲国戚走过来，刚想给公主下拜，被公主止住了。公主依照汉族的礼节恭敬地拜见了婆母，赞普的母亲顿时喜得泪珠双流，连连向众人夸奖。

此时的广场上也爆发出热烈的欢呼声，黑压压观礼的人群一齐给公主下拜。公主脱下自己华美的婚服，按吐蕃的风俗，将婚服撕成碎片，抛向人群，赐福给百姓。

这时广场上的气氛达到高潮，欢呼声一浪高过一浪，松赞干布兴奋不已，对母亲和众人说：

“我父我祖，均未有与上国通婚者，今我得大唐公主，为幸实多，当为公主筑一城，以夸示后代。”

盛大的婚礼过后，送亲副使要返回长安复命，松赞干布亲自为之送行。他命人抬出一对金鹅敬献唐王，此鹅为吐蕃国宝，高七尺，中空，每只可储酒三斛。松赞干布对送亲副使说：

“大人此番回长安复命，请代为向父皇请安。人言‘归国雁飞疾速，鹅犹雁也’，以此知我欲回长安拜见父皇心切。并请代请蚕种及造酒磑纸墨之匠。”

送走送亲副使，松赞干布开始为公主修建著名的布达拉宫。此宫在原宫的基础上扩建，主楼共13层，高117米，占地面积36万平方米。外墙涂以红颜料，远远望去，富丽堂皇，红光闪闪，犹如赤霞一片。

为了弘传佛教，为吐蕃人祈福消灾，文成公主决意建寺弘佛。她指挥从长安带来的工匠，修筑了大昭寺，并亲手在寺前栽下柳树。大昭寺飞檐重阁，极富中原建筑风格，收藏了公主带来的佛像、佛塔、经书以及大量的乐器。逻些城周围的山原先没有什么正名，公主乃以妙莲、宝伞、右施、海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名。

雍容华贵的文成公主并没有呆在王宫里享清福，她怀抱着羊羔，向牧民款款走来。她以汉医药为人治病，治愈病人无数，又拿出粮食，周济生活艰难的牧民，漂泊无定的牧民泪眼相向，称文成公主为“白度母（活菩萨）”。

公主还到田间地头，拿出从长安带来的谷物和菜籽，与工匠一起向当地人传授种植的方法。其中小麦不断变种，成为藏族人喜爱的青稞。公主还带人传授先进的生产技术，造出先进的农具供人使用，雪域高原也第一次有了犁耕。

吐蕃人原来只用毛皮毡做衣料，公主来后，即使人养蚕缫丝，并和善于织帛的侍女一起，教当地人纺织。松赞干布也干脆脱去他的毡裘，穿上公主亲手做的唐装。

在冶金、造纸、制陶、碾米、酿酒等方面，公主和她带去的工匠也不遗余力地向当地人传授技术。至今日喀则的铜匠，仍以文成公主作为他们的祖师。原来藏民以手接饮酒，以毡为盘，捻麨为碗，盛上羹酪，和碗一起吃掉。公主带去的制陶制磁技术，改变了这种落后的习俗。吐蕃人习惯用赭色涂面，借以驱邪避魔，既麻烦又不好看，公主表示厌恶，松赞干布立即下令禁止。随公主来吐蕃的文士们也按公主的指示，成立学术机构，整理吐蕃的历史文化，记录赞普和大臣的谈话。松赞干布也按公主的要求，派遣皇室贵族子弟入唐国学，学习《诗经》、《尚书》等。

文成公主以她慈悲的胸怀和渊博的才学，帮助吐蕃人民，极大地推动了吐蕃在经济、文化方面发展。吐蕃也开始有了自己的历法、文字，在生活习俗等方方面面都有了很大的改变。作为汉族人民的友好使者，文成公主也受到藏族人民的崇敬和爱戴。太宗和亲政策所促成的唐、蕃甥舅之谊，在汉藏人民友好历史上具有深远的影响。

他的目光凝在了父皇的才人媚娘的俏脸上

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