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第21部分（第2页）

现在有一种观念，认为神话的本质不是历史，而是文学，这是值得商讨的。首先，神话产生的时代，人类的文学艺术处于萌芽状态，所表达的是最直观的劳动生产符合，抽象的艺术创作是不可思议的，如同人们不能想象动物园里的大老虎向小老虎讲述　〃　童话　〃　。其次神话的定型在于文字，在文字产生之前，神话在漫长口授身传过程中必然地有加工、润色，这种加工润色是有　〃　文学艺术化　〃　倾向的，但这不是神话本质。如同　〃　赵氏孤儿　〃　是一段真实的历史事件，现在则有了多种体裁的《赵氏孤儿》文艺作品。

由此可以说，神话产生的　〃　初动力　〃　是　〃　记录　〃　，而不是　〃　创作　〃　，是直观具象的，而不是抽象的。如果承认了神话的内核是历史，就是无法回避神话中隐藏着远古的秘密。

我们认为神话中隐藏的秘密应当是神话的主体部分，而这一观点一般很难使人接受的。因为神话中的主体部分是　〃　最夸张、最大胆、最奇特　〃　的描述，换句话说，它与今天的现实生活相距太远。一般人正是基于这一点，而不承认（或不敢承认）神话的历史真实。那么我们试问，对于今人都不敢相信的内容，古人怎么会　〃　空穴来风　〃　记录下来的呢？就文学理论而言，创作的源泉在于生活，所谓　〃　鬼　〃　亦无非是　〃　牛头马面　〃　，那么古人怎么会凭空杜撰类似　〃　女娲补天　〃　、　〃　共工怒触不周山　〃　那样绮丽的故事情节呢？

自然要让人们普遍接受这样的观点，最有力的办法莫非对神话的破译，本书即是一部这样的著作。　1　、天为何物

双手合十几乎是所有宗教礼拜的一种基本姿势。为什么所有的宗教都选择了这种姿势呢？

内蒙古阴山岩画的发现澄清了这个谜案。在那些刻制于上万年至数十千年前的岩画群中，人们注意到这样一种基本图案：一个人双脚是环形跪坐状，两臂上举，双手合十，头顶悬一巨大的环形物。

甲骨文中天字最基本的一种是　〃　吴　〃　，这个字按照后世文字学者的释意是：正面站着的人为天。

研究表明，对　〃　吴　〃　字的上述释意是错误的，　〃　吴　〃　字要表达的观点是　〃　吴　〃　上面的　〃O〃　——即　〃　人　〃　字上面的　〃　大星球　〃　。

天文学家贝拉米通过大量的精密计算，认为月亮并非古已有之，月亮来到现在的轨道是距今一万五千至三万年之间的事。

中国古代典籍有世界公认最早、最全的日食记录。三千多年的记载表明，月球旋地轨道是在不断升高的。

公元　1133　年　6　月　15　日，月亮曾突发性地偏轨道，向南而去，不久又回归。这一记录真实地见诸于《金史·天文志》。

盘古开天以神话的形式讲述了一则真实的故事。天为何物？天就是月亮，月亮曾莅临地球！

在世界各民族的神话传说中，关于　〃　天　〃　的神话最为多见，并且在神话体系的时序上也都排在最靠前的位置。例如《圣经》开篇讲的就是上帝造天地；中国的　〃　女娲　〃　神话，也相对在其它神话传说之首。

如果仔细分析来看，神话中的　〃　天　〃　均有这样一些特点：一、天是一种　〃　存在　〃　的实体，而不是虚无的空间；二、　〃　天　〃　或　〃　造天　〃　与　〃　造人　〃　相联系；三、　〃　天　〃　与　〃　光　〃　相联系，　〃　天　〃　与　〃　神　〃　相联系；四、　〃　天　〃　对于人有绝对的权威……

归结以上各点，人与　〃　天　〃　有内在、直接的相关联系，这似乎是神话的本意。那么，　〃　天　〃　是什么呢？

天是人类由来的一个场所，这个场所使人有了知觉，这种知觉的直接体验就是　〃　光　〃　。我们有理由认为：天是一颗运行的被　〃　神　〃　控制的星体。

这个星体就是我们现在所说的月亮。

看似毫无道理的崇拜

北京有处气势雄伟的名胜古迹——天坛，它是明清两朝历代帝王举行祭天大典的神坛。在天坛正北是供奉各种天神的神殿，名叫祈年殿，殿下有　〃　三音石　〃　，四周有　〃　回声壁　〃　。殿内有两排各种天神的神像，或威武、或庄严、或高深莫测，而殿的正中央供的则是中国古代最高的一位神——天帝。凡到过祈年殿的人一定会感到奇怪：天帝没有神像，只有一块小小的牌位。大家知道，几乎世界上所有的宗教都有偶像崇拜，基督教里的耶稣，佛教里的释伽牟尼，道教里的太上老君等都有自己的神像，为什么中国古代的至上神——天帝没有神像呢？难道是中国人对天帝不尊？

实际上说穿了并不奇怪，不论是中华民族，还是世界上的其他民族，没有一个能够给　〃　天帝　〃　造出一个神像，因为中国崇拜的　〃　天帝　〃　不是具体的神，它代表是浩渺、无垠的天空，请问，有谁能为虚无的天空制造出一个具体的神像呢？没有！而且永远也不会有。那么，人们不禁要问：中国古代为什么会对虚无的天空产生崇拜？这恰恰是问题的所在，因为我们也在问：中国为什么能够形成看似毫无道理的崇拜？

有一则寓意深刻的笑话，说有一天在某个城市的美术展览馆举办了一次盛况空前的美术展览，前来参观的人络绎不绝，但所有的人都对一幅题为《牛吃草》的所谓作品感到莫明其妙，因为画布上空白一片，整幅画就只有一个标题。好奇的观众请教作者说：　〃　你画的草呢？　〃　作者回答：　〃　被牛吃完了。　〃　观众又问：　〃　那么牛呢？　〃　作者说：　〃　牛吃完草自然是走了。　〃　我们敢肯定，看着这块什么也没画的空白画布，决不会有一个人说：画得真美！因为无从说起。

那么，虚无的天空有使早期人类崇拜它的理由吗？回答是否定的，它与我们以上说到的这则笑话是同样的道理。大家不仿想一想，如果把天空中存在的风、雨、电以及日月星辰去掉的话，天空不就成了一块什么也没画的画布了吗？等于是无形无体的虚空，也就是空无，这不但是古代人，即使是现代人也根本不会去注意这个虚无的空间。因此，虚空完全不具备使人类发生崇拜的自然属性，正如世界上没有一个民族去崇拜时间之神一样。

从思维科学的角度来看，人类智力的发展是个渐进的过程，在智力低下的早?

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