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靠山屯的关帝庙规模并不大,一进的院子,木制围栏的院墙和大门,五间开的正殿用木石垒砌,面积差不多有四十多平米;左右配殿都是三间开,分别供奉着土地和山神。
周天柱领着福保等七人走进院内,只见正殿木门紧闭,两名身穿道袍的人分立左右,其中之一就是之前核查福保的那个傲慢的年轻人。
这人就是刘廷献的三儿子刘成林。在另一时空的历史上,刘廷献死后便由他接任教首。不过因为被判流放,刘成林这辈子都没回到关内,最后在嘉庆二十二年因震卦门出事,清廷顺藤摸瓜查到了他,被判就地斩首。至此刘佐臣一脉算是绝了后,再也找不出人当教首。
刘成林对周天柱道:“你先带他们去山神殿纳了香根银。然后我依次领去拜见老爷。”
周天柱躬身作揖道:“是。”
所谓的“香根银”,就是入教拜师前要缴纳的会费。福保等人跟着周天柱进了左侧的山神殿,里面已经有一个身穿道袍的中年人坐在桌案后,桌子上放着笔墨纸砚和一本册子。
众人在周天柱的指使下,依次走到桌前,报出自己的姓名、籍贯、年龄、住所和引荐人,那道人笔走龙蛇,一一记录在册。
每个人做完登记,接下来就要缴纳拜师的费用。刘廷献父子定下的拜师费是每人三十三文,意指“三十三重天”。这笔钱看上去不多,可实际上就是个勾人的由头,等入了教,想升到能开坛收徒的“全仕”一级,那就得不断捐钱累积功行。
福保交了钱,正要提着包袱出去,那名执笔登记的道人叫住他,问道:“你那棉衣是要献给老爷的吧?”
“是。方才外面的人说......”
道人不等他说完便打断道:“一并交给我吧。先入了册,老爷自会知晓。”
旁边站着的周天柱帮腔道:“老爷怎么说你照做便是。”
福保只得将手中的包袱递了过去,等那人核验过衣服登入账册,周天柱便让他去院子里候着。
八卦教的入教仪式是一对一的,而不是像天地会或者后来的小刀会、义和拳那样开敲锣打鼓开香堂,讲排场。
过了差不多一炷香的时间,正殿门从里打开半扇,一个已经完成拜师程序的家伙走了出来。在他身后,就是之前见过的年轻道人。他目光落在福保身上,招招手道:“你,进来。”
明清时代的白莲教派别种类繁多,因其地域、教门不同,教规、教义和入教仪式也有很大区别。但有一点基本一样,那就是要借助入教仪式,增加教首的权威和教门的神秘感,以实现对教徒的精神控制,令其心甘情愿的为教主卖命。
所以当福保缩头缩脑的走进殿内,就见到昏暗的烛光下,泥塑披红的关帝像坐于神龛之上,左右站着周仓和关平,一手捋美髯,一手搭在腿上,森森然,巍巍然,微睁的双目似能洞察人间一切善恶。
神像前的香案旁,一名须发皆白的老道盘腿坐在太师椅上,双眼闭合,口中念念有词:“......道也者,不可须臾离也,可离非道也。道不远人,人自远矣。盖大道现在目前,何须外求,只知率性而已矣......”
老道自然就是刘廷献了,他口中所念的,则是八卦教最重要的宝卷《五女传道》。民间也有叫《五圣传道》、《五女老母点化真经》、《五圣宗宝卷》的。
这本“经书”全文不足五千字,比起明清时代其他教派那一堆洋洋洒洒的宝卷,似乎不值一提。但就其影响力来说,却是其他宝卷所难以企及的。
在另一时空的历史上,此书自康熙初年直到清末民初,一直在底层民间刊印流传,清廷虽多次查禁也难以禁绝。影响力之大,可见一斑。
讲到这里,也许有人会对《五女传道》这本书感兴趣。好吧,这是一本夹杂了释道儒三教理论,同时又讲述了如何修炼内丹、追求长生不死之法的大杂烩,也可以说是八卦教这个古代传销组织的产品库。
书中假借一对名叫常修和单氏的夫妇,平日里礼佛虔诚,一心为善。某一日,常修为了寻访长生大道,告别妻子,走到山野偏僻之处见一茅屋内光明大作,便前去拜访。他发现里面有五位农家妇女在纺纱织布,实际上这五人是观音、文殊、普贤、白衣、鱼篮五位菩萨所化,因常修平日心诚,特在此等候点化。
按说佛教菩萨出马点化世人,怎么都该讲佛法吧?可在《五女传道》里,五位菩萨说的却是儒家和道家内丹派的东西。比如刘廷献刚才嘴里念的,就是来自《中庸》开篇的几句。
明清时代秘密教门无不鼓吹三教归一甚至万教合流,经卷中也杂糅着大量的儒、释、道的思想。这事听上去简单,实际撰写的难度相当高,除了要熟读四书五经,还要对道藏和佛经有广泛涉猎,具备一定的知识素养。
别看是大杂烩,书里的内容还是有真东西的。要知道古往今来大量的历史事实证明,任何一门教派要想实现对底层的控制,仅凭虚幻飘渺的言辞是没用的;它要有引人入胜的教义,还要有令人笃信并追求的内在力量。《五女传道》就具备了这个特质。
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仅以民间武术为例,从这本宝卷里,先后演化出了五手、长寿拳、杜家拳、离卦拳、神拳、五步神拳、老红拳、大洪拳、八卦拳、长寿拳、先天无极道圣拳、义和拳(梅花拳)。
至于咸丰时期董海川创立的八卦掌,据说是在安徽九华山得遇“云盘老祖”所学。嘿嘿,姑妄言之,姑妄听之吧!
进到殿内的福保在刘成林目光的示意下,跪在了刘廷献面前的蒲团上。此刻刘成林从香案上拿过一张写满字迹的黄纸,声音低沉的说道:“我念一句,你照着念一句,听明白了吗?”
“小的明白。”
“磕头礼拜焚香烛,四十八愿度众生,无缘不度,无愿不从,有愿领受,一泗天下。求法以后,如有犯戒,中途悔改,泄露教中真言功法等,一不连累圣帝老爷,二不连累引进,三不连累同门,自作自受,自修自得。诸般十八层地狱,自认一愿为证。传授心法,轻传匪言,泄漏至理,阴诛阳灭,将此身化为脓血,入水水中死,入火火中亡,强人分尸,天下厌之。”
刘成林所念的东西叫《皈依化愿》,乃是八卦教入门的必备程序。不光是八卦教,有清一代所有秘密教门在拜师的时候都有类似的东西。新人通过赌咒发誓,强调入教是个人自愿,将严守机密,出事不能连累他人。
昏暗的烛光、威严的神像、念念有词的“得道高人”、指天对地的发誓,如此种种,都给入教仪式蒙上了一层神秘色彩,也为教徒入教后的痴迷埋下了伏笔。
事实上八卦教还有个特点,就是具有帮会的性质。谁要想洗手不干,会受到严厉的处置,轻则鞭挞,重则处死。这也把那些意志不坚定的教徒的后路堵死,只能死心塌地跟着干。
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