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第27部分（第3页）

与胸怀，自有公评。

我总是相信，不论世事如何变幻，人世多少凄凉，即使你到了边疆，阳光也会洒在

边疆，且让我吟一段愁予的诗送你吧：

秋天的疆土，分界在同一个夕阳下

接壤处，默立些黄菊花

而他打远道来，清醒着喝酒

窗外是异国

多想跨出去，一步即成乡愁

那美丽的乡愁，伸手可触及

乡愁总是在远方，想念也总在离开以后，我们曾并肩走过，对酒歌过，我们是同槽

系过马的，如今你天涯卸鞍壮士磨剑，我却还在江南里独自放马，这样想时，你的处境

就令我欣羡。

我的台北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天沧海远，万里眼中明，我煮酒，等着

你回来赋诗。

我们先干了手中的这杯。

——一九八三年四月二十七日

如来的种子

我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的

道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要人世又喜欢

佛道的人总不免带来一些困惑。

黄桑禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生请佛，世界山河，

有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。”

把一个人的“心”提到与众生请佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。

一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在

新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个

大字。同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”；不管是心或佛摆

在前面，总是把人的心提升到很高的境界。

其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，

以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字开头

也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的

作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生；明白了这个道理，

可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。

我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？

（什么是如来的种子？”）文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，

四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道

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