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第13部分（第4页）

叶公①问孔子于子路，子路不对②。子曰：“女③奚④不曰：‘其为人也，发愤⑤忘食，乐以⑥忘忧，不知老之⑦将至云尔⑧！’”（《述而》第七·一八）

章旨

孔子自述为学之乐以示人。

注释

①　叶公楚国叶县尹，姓沈，名诸梁，字子高，僭称公。叶，音shè。

②　不对没有回答。

③　女通“汝”，你。

④　奚何。

⑤　发愤自觉不满足而奋力去做。愤，心求通而未得。

⑥　以犹“而”，连词。

⑦　之无义，介词。

⑧　云尔语尾助词，相当于白话的“罢了”。

析论

每个人都有忘忧、忘食的经验，喜欢下棋的人，下起棋来，就忘了时间；爱聊天的人，聊起天来没完没了；爱打球的人，打起球来，也会忘了时间和忧愁；爱看小说的人，看起小说来，也是没日没夜的，总觉得时间过得特别快。

叶公向子路问孔子，子路没有回答。子路没回答的原因，大概是不知道怎么样来形容孔子，孔子知道了，就把自己描述了一番。

孔子自我描述的一段话中，有两个关键的词语要把握，一个是“发愤”，另一个是“乐”。孔子到底发愤什么？乐什么？孔子一生的成就在他的道德，所以所发愤的是进德修业，他为了进德修业，竟然忘食；从进德修业中，（新浪读书独家首发）获得的满足与快乐，又把忧愁给忘了。处在这种忘忧、忘食的境界中，连老了都不自觉，这就是孔子成为圣人的根本所在。

一个人想做一件事，全心投入是成功的必要条件，专注于该做的事，还怕啥事做不成；但专注于不该做的事，那就非身败名裂不可了。选择什么是我们所该专注的，是一件非常重要的课题。

（五）

子曰：“盖①有不知而作②之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之③，知之次④也。”（《述而》第七·二七）

章旨

孔子自述不妄作，其为学方法在于多闻多见，择善而从之、识之。

注释

①　盖大概，副词。

论语卷·论人（12）

②　不知而作不知事理而妄自著述。

③　多见而识之此句意为“多见，择其善者而识之”，乃承上而省略。识，音zhì，记也。

④　知之次指次于“生而知之”者。

析论

本章说明孔子研究学问的严正态度。孔子曾经利用鲁国保存的史料写《春秋》，他先把所得资料区分为“所见异词”、“所闻异词”和“所传闻异词”三类，再仔细推敲斟酌，考量其可信度，进而写成《春秋》。《春秋》中每写一个字都有来历，所以孔子自言自己不是一个“不知而作之者”。

学问是由见闻思辨而来，所见所闻越多，自然学问就会增长，但是所见所闻可能有异说，也可能有好坏善恶之别，并不是凡所闻皆是，凡所见皆是，孔子对于它们加以思辨，择其善者而从之，可见他学习态度的认真了。

不知而作，是凭空杜撰，是孔子所厌恶的。孔子以多闻多见而择善从之，虽不及上知（ｚｈì）（生而知之）之能创作，亦可算是次于上知的人。孔子的智慧很高，但行事谨慎，尤于创作一事，绝不妄作，自称“知之次”?

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